吐谷浑，亦称吐浑，原为辽东鲜卑慕容部的一支，游牧于今辽宁义县内。西晋末，首领吐谷浑率部西迁到枹罕。后扩展，统治了羌、氐部落，建立国家。
至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国；邻族称之为阿柴虏或野虏；唐后期称之为;吐浑;退浑。
后以吐谷浑为姓。用汉文。南北朝时，先后附属宋、齐、北魏。唐代招其王为驸马，封以青海王。后率部迁灵州，任安乐州刺史。八世纪中叶，其地为吐蕃攻占，遂散居朔方、河东等地，渐与当地各族融合。
吐谷浑男子著小袖，小口袴，大头长裙帽。帽上以罗幂遮住脸容，骑马可避风沙。吐谷浑妇女服饰与汉族妇女相似。但发式即辫发。以金花为首饰，特别是可敦则首戴金花冠，具有鲜卑遗风。
就当时的高原部族而言，吐谷浑的文明程度较高，已进入封建化时代。早期的吐谷浑人信萨满教，后来受到外来宗教的影响，信奉佛教。但带有明显的高原佛教风格。
而在一些部族当中，萨满教依旧存在。
所以，吐谷浑的王墓葬俗当中，一般是混合了各种各样风格的一个混合体。
而在高原佛教徒当中，有着一些存在，在葬俗中有着盖经被的传统。
一般来说，经被的质地都是丝绸或者缎子，上面用刺绣的踩线或者金丝刺绣出各种各样的吉祥图案以及一些宗教内容的图样，主要的刺绣则是试着信奉神灵所流传的经文。
而这一幅有马安山拿出来的经被，虽然应该是现代的东西。但是那上面的经文内容却是用一种奇怪的文字刺绣出来的一篇经文。
马兴看了之后，觉得有些熟悉。这种文字似乎是在那里见到过。
;难道马安山他们居然也有些来历？
马兴心里想着，却是用舍利天眼直接看进去。
发现这个洞口已经打通到了九层妖楼的第三层入口那里，就连那第三层的楼门都给打开了。但是，如今那里，却是萦绕着一大团黑色的雾气一样
的诡异东西，直接堵住了楼门。
;这应该是就是让那些家伙昏迷的原因了。
看到了这些，马兴慢慢退了回来。
;不要靠近洞口，更别懂那堵门的东西。
马兴交代说到。
跟着过来的陶国辉一听马兴这么说，顿时紧张的问道。
;怎么？那里面真有东西？
;当然了啊，没东西发掘它做什么？
;不是，我是说让人昏迷直接变白痴的东西。
;你说的那个啊，现在还真不知道，不过，不得不小心一些。
马兴不能明说，只能含糊其辞。
;那里面的东西一旦扩散，不会和电影里面一样，出现僵尸什么的吧？
陶国辉这时候都觉得后脊背发冷了，大太阳都赶不走他心头的寒意。直接问道。
;怎么会？你以为是生化危机呢？省省吧，就是游戏课什么东西，能在阳光下生存？
说到这里，马兴指指头顶上的太阳。
陶国辉这才感觉到了一丝暖意。
马兴随即看着马安山问道。
;你们那经被上的经文从哪里得来的？有懂得那是什么经文么？
马安山一听，顿时笑着回答说道。
;从村子里流传下来的古书里面描摹的。现在谁还懂得那个？至于是什么经文，，那就更没人知道了。
;是这样啊，那回去吧，让我看看村里的古书行么？
听到马兴这么一说，马安山马上笑着问道。
;怎么？那东西还能是宝贝？你想看就看。
于是，大家一起回到绿洲上的村子里。正好戴文博和陶国光也和一些人赶到了。
一看到马兴，陶国光就告诉马兴，医院里的那些家伙醒了，询问马兴用不用听听他们进去王墓的经过。
;不用，他们一进去就昏迷了，还是村民冒死把他们拖出来的。就是问他们也说不出什么来。
;不过我倒是在村子里找到一些线索，待会过去看看，或许会有用也说不定。
;真的？这么快？
陶国光根本就没有想到，马兴一到这里，就有了线索？难道是他以前在这里就知道的东西，故意没说出来？
他刚想到这里，就听马安山笑着说到。
;什么线索啊，不就是村子里的一片经文么？我给你拿去。
说完之后，马安山风风火火的离开拿经文去了。
马兴却是直接拨通了章主任的电话，直接说了要找老家伙。
等到老家伙询问的时候，马兴直接说道。
;我记得你那些典籍里面，有着一篇高原上的经文，好像是叫做涅盘经的。吧和那个东西相关的篇章给我发过来。我怀疑那个看不懂的名号，写的就是吐谷浑。
不错，马兴就是在老家伙捐出来的那些钦天监的典籍中看到过刚才看的古怪文字，而且都市一篇佛门的经文。
但是那典籍上可能因为音译的关系，所说的那个部族名字，谁都不知道是个什么存在。
现在如果经文一样，文字相同。不就有着线索可以确定了？
而且住在绿洲这里的马安山他们这些人，很有可能就是吐谷浑王墓的守墓人，或者说是吐谷浑民族的后人。
而那典籍中也是零零星星的记录了一些关于那个民族部落的一些习俗，真要对得上号的话，不就是一样极好的参考资料？
;你看看，就是这个。
马安山跑回来了，递给马兴一本薄薄的手抄册子，年代谁知道？
但是翻开一看，里面都是用那个＝中古怪文字记录下来的几篇经文。
;这里面的经文，都是我们做那个经被的时候用的，谁都不知道是什么内容和名字。但是，这是祖上流传下来的，轮流用着就是了。
听了马安山的这个解释，马兴不由的笑了。笑过之后，看着马安山对他说道。
;你们是搬迁过来的？还是一直就住在这里？
;当然是一直住在这里，绿洲就是我们的家园。
;哦，那我知道了。
至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国；邻族称之为阿柴虏或野虏；唐后期称之为;吐浑;退浑。
后以吐谷浑为姓。用汉文。南北朝时，先后附属宋、齐、北魏。唐代招其王为驸马，封以青海王。后率部迁灵州，任安乐州刺史。八世纪中叶，其地为吐蕃攻占，遂散居朔方、河东等地，渐与当地各族融合。
吐谷浑男子著小袖，小口袴，大头长裙帽。帽上以罗幂遮住脸容，骑马可避风沙。吐谷浑妇女服饰与汉族妇女相似。但发式即辫发。以金花为首饰，特别是可敦则首戴金花冠，具有鲜卑遗风。
就当时的高原部族而言，吐谷浑的文明程度较高，已进入封建化时代。早期的吐谷浑人信萨满教，后来受到外来宗教的影响，信奉佛教。但带有明显的高原佛教风格。
而在一些部族当中，萨满教依旧存在。
所以，吐谷浑的王墓葬俗当中，一般是混合了各种各样风格的一个混合体。
而在高原佛教徒当中，有着一些存在，在葬俗中有着盖经被的传统。
一般来说，经被的质地都是丝绸或者缎子，上面用刺绣的踩线或者金丝刺绣出各种各样的吉祥图案以及一些宗教内容的图样，主要的刺绣则是试着信奉神灵所流传的经文。
而这一幅有马安山拿出来的经被，虽然应该是现代的东西。但是那上面的经文内容却是用一种奇怪的文字刺绣出来的一篇经文。
马兴看了之后，觉得有些熟悉。这种文字似乎是在那里见到过。
;难道马安山他们居然也有些来历？
马兴心里想着，却是用舍利天眼直接看进去。
发现这个洞口已经打通到了九层妖楼的第三层入口那里，就连那第三层的楼门都给打开了。但是，如今那里，却是萦绕着一大团黑色的雾气一样
的诡异东西，直接堵住了楼门。
;这应该是就是让那些家伙昏迷的原因了。
看到了这些，马兴慢慢退了回来。
;不要靠近洞口，更别懂那堵门的东西。
马兴交代说到。
跟着过来的陶国辉一听马兴这么说，顿时紧张的问道。
;怎么？那里面真有东西？
;当然了啊，没东西发掘它做什么？
;不是，我是说让人昏迷直接变白痴的东西。
;你说的那个啊，现在还真不知道，不过，不得不小心一些。
马兴不能明说，只能含糊其辞。
;那里面的东西一旦扩散，不会和电影里面一样，出现僵尸什么的吧？
陶国辉这时候都觉得后脊背发冷了，大太阳都赶不走他心头的寒意。直接问道。
;怎么会？你以为是生化危机呢？省省吧，就是游戏课什么东西，能在阳光下生存？
说到这里，马兴指指头顶上的太阳。
陶国辉这才感觉到了一丝暖意。
马兴随即看着马安山问道。
;你们那经被上的经文从哪里得来的？有懂得那是什么经文么？
马安山一听，顿时笑着回答说道。
;从村子里流传下来的古书里面描摹的。现在谁还懂得那个？至于是什么经文，，那就更没人知道了。
;是这样啊，那回去吧，让我看看村里的古书行么？
听到马兴这么一说，马安山马上笑着问道。
;怎么？那东西还能是宝贝？你想看就看。
于是，大家一起回到绿洲上的村子里。正好戴文博和陶国光也和一些人赶到了。
一看到马兴，陶国光就告诉马兴，医院里的那些家伙醒了，询问马兴用不用听听他们进去王墓的经过。
;不用，他们一进去就昏迷了，还是村民冒死把他们拖出来的。就是问他们也说不出什么来。
;不过我倒是在村子里找到一些线索，待会过去看看，或许会有用也说不定。
;真的？这么快？
陶国光根本就没有想到，马兴一到这里，就有了线索？难道是他以前在这里就知道的东西，故意没说出来？
他刚想到这里，就听马安山笑着说到。
;什么线索啊，不就是村子里的一片经文么？我给你拿去。
说完之后，马安山风风火火的离开拿经文去了。
马兴却是直接拨通了章主任的电话，直接说了要找老家伙。
等到老家伙询问的时候，马兴直接说道。
;我记得你那些典籍里面，有着一篇高原上的经文，好像是叫做涅盘经的。吧和那个东西相关的篇章给我发过来。我怀疑那个看不懂的名号，写的就是吐谷浑。
不错，马兴就是在老家伙捐出来的那些钦天监的典籍中看到过刚才看的古怪文字，而且都市一篇佛门的经文。
但是那典籍上可能因为音译的关系，所说的那个部族名字，谁都不知道是个什么存在。
现在如果经文一样，文字相同。不就有着线索可以确定了？
而且住在绿洲这里的马安山他们这些人，很有可能就是吐谷浑王墓的守墓人，或者说是吐谷浑民族的后人。
而那典籍中也是零零星星的记录了一些关于那个民族部落的一些习俗，真要对得上号的话，不就是一样极好的参考资料？
;你看看，就是这个。
马安山跑回来了，递给马兴一本薄薄的手抄册子，年代谁知道？
但是翻开一看，里面都是用那个＝中古怪文字记录下来的几篇经文。
;这里面的经文，都是我们做那个经被的时候用的，谁都不知道是什么内容和名字。但是，这是祖上流传下来的，轮流用着就是了。
听了马安山的这个解释，马兴不由的笑了。笑过之后，看着马安山对他说道。
;你们是搬迁过来的？还是一直就住在这里？
;当然是一直住在这里，绿洲就是我们的家园。
;哦，那我知道了。