徐嗣伯徐嗣伯字德绍，善清言，精于医术。曾有一妪，患滞淤，积年不差。
嗣伯为之诊疾曰："此尸注也，当须死人枕煮服之可愈。"于是就古冢中得一枕，枕以半边腐缺，服之即差。
后秣陵人张景年十五，腹胀面黄，众医不疗。以问嗣伯，嗣伯曰："此石蛔耳，当以死人枕煮服之。
"依语，煮枕以服之，得大利，出（出字原缺，据明抄本补）蛔虫，头坚如石者五六升许，病即差。
后沈僧翼眼痛，又多见鬼物。以问之，嗣伯曰："邪气入肝，可觅死人枕煮服之。
竟，可埋枕于故处。"如其言又愈。王晏知而问之曰："三病不同，而皆用死人枕疗之，俱差何也？
"答曰："尸注者，鬼气也。伏而未起，故令人沉滞。得死人枕促之，魂气飞越，不复附体，故尸注可差。
石蛔者，医疗即僻。蛔虫转坚，世间药不能除，所以须鬼物驱之，然后可散也。
夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉。应须邪物以钓其气，因而去之，所以令埋于故处也。
晏深叹其神妙。（出《南史》）【译文】徐嗣伯字德绍，善谈老庄之道，精通医术。
曾有一老妇人，患有滞淤病，多年不愈。徐嗣伯给她诊视，说："这是鬼附身，应该用死人的枕头煮后服用，可以治好你的病，"于是老夫人从古墓中找到一只已经半边腐烂，残缺不全的死人枕头，煮后服用，病就好了。
后来，有秣陵人张景，十五岁，腹胀，面目焦黄，许多医生都不给他治了，因此就去找徐嗣伯。
徐嗣伯说："这是石蛔！应该用死人枕煮后服用。"张景按嗣伯的话去做，煮死人枕服用后，去大解，便出了蛔虫。
这些蛔虫坚硬如石头，约有六、七寸长。打下蛔虫后，张景的病就好了。
后来还有一位叫沈翼的和尚眼睛疼痛，并常常看见鬼。这个和尚来找徐嗣伯诊治。
徐嗣伯说："这是邪气进入肝脏，可以找死人枕头煮后服用，完了，再把枕头埋在原处。
"和尚按徐嗣伯的话做了，他的病也好了。王晏知道了徐嗣伯用尸枕治病的事后，来问徐嗣伯，说："三个人的病不一样，却都是用死人枕头治疗，而且全都治好了，是什么原因？
"徐嗣回答说："鬼附身的人，是中了鬼气，它附在人身上不离开，所以使人沉滞，必须用死人枕让它离去，鬼气飞走，不再附在人的身上，所以鬼附身的人的病就好了。
得石蛔病的人，已是不常见的，蛔虫变成石头，人世间的药打不下来，所以须用鬼物来驱逐它，然后就可以打下它了。
因为邪气进入肝脏，所以就眼睛痛，并且看见鬼魅，必须用邪物把邪气引出来，因此就除掉它了，所以让他把死人枕埋在原处呵！
"王晏深深赞叹徐嗣伯的神妙！
嗣伯为之诊疾曰："此尸注也，当须死人枕煮服之可愈。"于是就古冢中得一枕，枕以半边腐缺，服之即差。
后秣陵人张景年十五，腹胀面黄，众医不疗。以问嗣伯，嗣伯曰："此石蛔耳，当以死人枕煮服之。
"依语，煮枕以服之，得大利，出（出字原缺，据明抄本补）蛔虫，头坚如石者五六升许，病即差。
后沈僧翼眼痛，又多见鬼物。以问之，嗣伯曰："邪气入肝，可觅死人枕煮服之。
竟，可埋枕于故处。"如其言又愈。王晏知而问之曰："三病不同，而皆用死人枕疗之，俱差何也？
"答曰："尸注者，鬼气也。伏而未起，故令人沉滞。得死人枕促之，魂气飞越，不复附体，故尸注可差。
石蛔者，医疗即僻。蛔虫转坚，世间药不能除，所以须鬼物驱之，然后可散也。
夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉。应须邪物以钓其气，因而去之，所以令埋于故处也。
晏深叹其神妙。（出《南史》）【译文】徐嗣伯字德绍，善谈老庄之道，精通医术。
曾有一老妇人，患有滞淤病，多年不愈。徐嗣伯给她诊视，说："这是鬼附身，应该用死人的枕头煮后服用，可以治好你的病，"于是老夫人从古墓中找到一只已经半边腐烂，残缺不全的死人枕头，煮后服用，病就好了。
后来，有秣陵人张景，十五岁，腹胀，面目焦黄，许多医生都不给他治了，因此就去找徐嗣伯。
徐嗣伯说："这是石蛔！应该用死人枕煮后服用。"张景按嗣伯的话去做，煮死人枕服用后，去大解，便出了蛔虫。
这些蛔虫坚硬如石头，约有六、七寸长。打下蛔虫后，张景的病就好了。
后来还有一位叫沈翼的和尚眼睛疼痛，并常常看见鬼。这个和尚来找徐嗣伯诊治。
徐嗣伯说："这是邪气进入肝脏，可以找死人枕头煮后服用，完了，再把枕头埋在原处。
"和尚按徐嗣伯的话做了，他的病也好了。王晏知道了徐嗣伯用尸枕治病的事后，来问徐嗣伯，说："三个人的病不一样，却都是用死人枕头治疗，而且全都治好了，是什么原因？
"徐嗣回答说："鬼附身的人，是中了鬼气，它附在人身上不离开，所以使人沉滞，必须用死人枕让它离去，鬼气飞走，不再附在人的身上，所以鬼附身的人的病就好了。
得石蛔病的人，已是不常见的，蛔虫变成石头，人世间的药打不下来，所以须用鬼物来驱逐它，然后就可以打下它了。
因为邪气进入肝脏，所以就眼睛痛，并且看见鬼魅，必须用邪物把邪气引出来，因此就除掉它了，所以让他把死人枕埋在原处呵！
"王晏深深赞叹徐嗣伯的神妙！