赵匡栐命令步兵防守城池让孙可望带着骑兵出去扫荡沿河拥有灌渠的土地。
反正逮着地主就杀其余百姓约束起来不准离开原有村庄。
见汉人军队只杀贵族工匠、佃农和贱民全都袖手旁观。反正只是换个统治者而已他们今后的命运不会改变即便拼死帮助贵族打仗打赢之后他们也没啥好处。
轻轻松松沿河三十里孙可望只用了几天便占领。
赵匡栐的中学同窗、做过县衙户科科长的管宪跑去河岸农村转了一圈整理资料来汇报：“殿下鸿胪寺的资料太过粗略臣已经大致了解此地原有农村情况。”
“说说看。”赵匡栐道。
管宪说道：“农村基础治理机构是村社一种叫米拉西村社一种叫柴明达尔村社。”
“米拉西村社最为传统数百年前朱罗王朝迁都太武（坦焦尔城）。这个王朝还算有所作为把沿河农村编为村社责令以村社为单位兴修灌渠。朱罗王朝虽已覆灭但这些村社却保留下来而且还推广到全国各地。”
“这种米拉西村社由一个或几个村庄管理者皆为婆罗门种姓。他们以宗族为纽带联手掌握村社权力而且没有首领遇到大事由几个家族商量解决。”
“另一种柴达明尔村社兴起只有数十年时间。纳亚克国王统治此地把土地赏赐给军官贵族。一个村就是一个村社统治者皆为刹帝利军官。”
“米拉西村社类似大明的士绅乡村。柴达明尔村社类似大明的军户乡村。”
“这里没有地主！”
“没有地主？”赵匡栐问道“那我们在河岸乡村杀的是什么人？”
管宪解释说：“我们杀的是村社管理者出自婆罗门和刹帝利种姓。这里的土地皆属于国王所有由婆罗门或刹帝利进行村社集体管理。”
“那怎么收税？这些村社管理者没有土地却又掌管着土地他们岂非可以任意的中饱私囊？”赵匡栐疑惑道。
管宪还没说话王崇熙就忍不住感叹：“难怪我们找不到黄册和鱼鳞册无法统计人口与土地只能在收税账册上看到一个个村社。这里的土地制度还是先秦的井田制那套啊！管理各城的是诸侯管理村社的是士大夫。”
历史上英国殖民者统治坦焦尔150年用了上百年时间才把村社土地管理制打破变成更先进的地主所有制。
你没听错地主所有制在这里属于先进制度更利于英国殖民者收农税！
赵匡栐颇为无语自己占领的地盘居然还特么在搞井田制。
管宪继续说道：“婆罗门和刹帝利是贵族其余百姓又分为几大种姓、数十上百的小种姓。那些小种姓世世代代皆从事某业就像大明的民户、茶户、灶户、阴阳户等等。”
“每一类种姓都有约定俗成的规矩类似中国的行会公约。种姓内部出现矛盾比如鞋匠和鞋匠的争端都是在鞋匠种姓内部解决婆罗门和刹帝利也只能调解不可对鞋匠行业指手画脚。”
“因此各地村社看似混乱无序但内部结构是极为严密的。同属一个大种姓但属不同的小种姓职业不能随意更改。鞋匠如果改行做木匠会被木匠们集体抵制甚至是被驱逐出村社。”
“也有一些小种姓可以随意变动职业。比如洗衣匠、理发匠等等被统归为差役种姓今天洗衣服过日子明天可以做理发匠。”
“这里的佃户不给村社上交固定地租全是按粮食收成来算。水田地租大约五分之四、旱田地租大约二分之一……”
一通情况说明赵匡栐和臣属们都听愣了。
水田地租80%旱田地租50%佃户居然没被饿死？
“佃农能活得下去？”王崇熙问道。
管宪解释说：“此地常有干旱水田还好些旱田若是久不下雨必然有大量佃农饿死。佃农死了之后如果土地空置优先佃租给首陀罗农民。如果招不够首陀罗佃户村社就会把土地佃耕给贱民。”
“每年都有农民饿死这里的农民不造反吗？”赵匡栐的大学同窗马珵问。
管宪摇头：“从来不造反。这里的农民起义都是婆罗门或刹帝利带头。至于其他种姓只能跟着一起造反不能自己站出来造反。”
众人面面相觑好神奇的种姓社会啊他们从来没有遇到过。
管宪说道：“殿下要么整个村社直接占领汉人想怎么来就怎么来。要么别想着改革某个村社根本改不了几个大种姓、上百个小种姓每个人都是现有体制的拥护者。不改他们老实接受统治。若改恐怕会全村造反就连快被饿死的首陀罗也会觉得咱们要去抢他饭碗。”
王崇熙说：“殿下若是如此情况那就没必要挑动刹帝利和婆罗门斗争了。他们其实是一种人无非世袭军官和士绅望族的区别。”
众人根据实际情况重新制定统治策略。
如果汉人要扩张就以村社为单位扩张。杀死村社贵族汉人来做地主其余一切照旧。
说白了就是融入种姓社会汉人变成新的婆罗门和刹帝利。
这一套种姓制度天生就是给征服者制定的。
你可以轻松征服这片土地杀死婆罗门和刹帝利就能取而代之。但是你别想去改革这种制度那纯属吃力不讨好的行为。
除非汉人移民越来越多汉人繁衍的后代越来越多。随着汉人的增加量变引起质变那个时候才能打破原有制度！
因为落魄的高级种姓可以从事低种姓职业（种姓理论规定不行但实际上可以）。
当汉人充斥各种职业之后种姓束缚就被打破了。
赵匡栐下令道：“让孙可望暂时停止进军传令各地贵族只要效忠于我他们依旧担任原职。已经打下来的土地你们制定一个赏田方案。按照土地面积将已经占领的村社划分为镇村两级汉人皆为镇村贵族。我们带来的官吏要么在太武城当官要么去镇上做官。汉人村社汉人没有种姓之分其余种姓和职业不变。”
管宪说道：“殿下长此以往汉人就会变成婆罗门和刹帝利。而殿下的晋国也会跟这里的小邦没有区别百年之后极有可能任人宰割。”
赵匡栐说：“所以汉人内部不搞种姓制。”
“殿下人心趋利人性也耽于安逸”管宪劝谏道“我们这些人或许还能坚持本心可我们的后代呢？到时候有可能儒家教化都会忘掉为了方便统治国王带头改信印度教。”
马珵说道：“教化不能忘等腾出手来必须建立孔庙。等汉人孩童多了一定要建学校。这里的种姓制太吓人就是诱人享受的一点点消磨意志最终消磨得连祖宗都忘记连儒家先贤教化都忘记！”
“殿下国内安稳之后请立即建孔庙！”王崇熙拱手拜倒。
“殿下请建孔庙！”
众人集体拜倒。
赵匡栐咬牙说：“孔庙当然要建城内那么多异族庙宇先拆一座改为孔庙把庙里的神像全部砸了！若有教徒造反那就全都杀了！”
孔庙建在印度便是汉人的文化火种。
孔庙不灭则华夏永存。
一旦没有了孔庙这里的汉人会迅速堕落最终彻底融入躺平等死的种姓制度。
王崇熙又说：“殿下移民此地的汉人不得信仰异族宗教。不说信仰就是拜神都不能去拜若有违反者全都抄家问斩！”
“可。”
赵匡栐也被种姓制吓到了接受过儒家教育的人天生就排斥这种玩意儿。
孙可望停止进军赵匡栐让文官丈量沿河数十里土地。根据土地总面积赏赐给官吏和将士所有汉人都是地主没有土地的泰米尔农民则通通转化为私人佃户。
全国实行两种法律一套针对汉人直接从中国搬来根据实际情况进行修改。一套针对土着沿用种姓律法。
目前赵匡栐的实控地盘也就一座城和沿河数十里土地统编为一个县和若干村镇。
传令四方之后全国各地的城市和村社贵族们果然纷纷效忠完全没有反抗的意思。当初朱罗王朝被灭时他们就懒得反抗现在赵匡栐灭了坦焦尔国他们同样也不会反抗。
前提是不去变动种姓制度！
只要种姓制不变哪个当国王他们无所谓。
而赵匡栐接下来要做的便是丈量土地、赏赐农田、兴修孔庙、恢复商业。还要兴修水利很多灌渠都破破烂烂让首陀罗和贱民当役夫给口饭吃不饿死就行。稍不注意饿死一些也无所谓。
就婆罗门、刹帝利的土地集体管理制今后农税别想收太多大部分都被印度教贵族给贪了。
得改让婆罗门、刹帝利变成地主实行更先进的地主所有制。但又不能现在改因为没有足够的官吏即便改了也换汤不换药照样给你隐报田亩数量。
赵匡栐都无语了他做梦也想不到自己这辈子还能见到井田制。
（今天只有一更。）
（查了好多资料发现印度南部跟北部不一样。坦焦尔这里居然是村社土地所有制连一个地主都没有。）
反正逮着地主就杀其余百姓约束起来不准离开原有村庄。
见汉人军队只杀贵族工匠、佃农和贱民全都袖手旁观。反正只是换个统治者而已他们今后的命运不会改变即便拼死帮助贵族打仗打赢之后他们也没啥好处。
轻轻松松沿河三十里孙可望只用了几天便占领。
赵匡栐的中学同窗、做过县衙户科科长的管宪跑去河岸农村转了一圈整理资料来汇报：“殿下鸿胪寺的资料太过粗略臣已经大致了解此地原有农村情况。”
“说说看。”赵匡栐道。
管宪说道：“农村基础治理机构是村社一种叫米拉西村社一种叫柴明达尔村社。”
“米拉西村社最为传统数百年前朱罗王朝迁都太武（坦焦尔城）。这个王朝还算有所作为把沿河农村编为村社责令以村社为单位兴修灌渠。朱罗王朝虽已覆灭但这些村社却保留下来而且还推广到全国各地。”
“这种米拉西村社由一个或几个村庄管理者皆为婆罗门种姓。他们以宗族为纽带联手掌握村社权力而且没有首领遇到大事由几个家族商量解决。”
“另一种柴达明尔村社兴起只有数十年时间。纳亚克国王统治此地把土地赏赐给军官贵族。一个村就是一个村社统治者皆为刹帝利军官。”
“米拉西村社类似大明的士绅乡村。柴达明尔村社类似大明的军户乡村。”
“这里没有地主！”
“没有地主？”赵匡栐问道“那我们在河岸乡村杀的是什么人？”
管宪解释说：“我们杀的是村社管理者出自婆罗门和刹帝利种姓。这里的土地皆属于国王所有由婆罗门或刹帝利进行村社集体管理。”
“那怎么收税？这些村社管理者没有土地却又掌管着土地他们岂非可以任意的中饱私囊？”赵匡栐疑惑道。
管宪还没说话王崇熙就忍不住感叹：“难怪我们找不到黄册和鱼鳞册无法统计人口与土地只能在收税账册上看到一个个村社。这里的土地制度还是先秦的井田制那套啊！管理各城的是诸侯管理村社的是士大夫。”
历史上英国殖民者统治坦焦尔150年用了上百年时间才把村社土地管理制打破变成更先进的地主所有制。
你没听错地主所有制在这里属于先进制度更利于英国殖民者收农税！
赵匡栐颇为无语自己占领的地盘居然还特么在搞井田制。
管宪继续说道：“婆罗门和刹帝利是贵族其余百姓又分为几大种姓、数十上百的小种姓。那些小种姓世世代代皆从事某业就像大明的民户、茶户、灶户、阴阳户等等。”
“每一类种姓都有约定俗成的规矩类似中国的行会公约。种姓内部出现矛盾比如鞋匠和鞋匠的争端都是在鞋匠种姓内部解决婆罗门和刹帝利也只能调解不可对鞋匠行业指手画脚。”
“因此各地村社看似混乱无序但内部结构是极为严密的。同属一个大种姓但属不同的小种姓职业不能随意更改。鞋匠如果改行做木匠会被木匠们集体抵制甚至是被驱逐出村社。”
“也有一些小种姓可以随意变动职业。比如洗衣匠、理发匠等等被统归为差役种姓今天洗衣服过日子明天可以做理发匠。”
“这里的佃户不给村社上交固定地租全是按粮食收成来算。水田地租大约五分之四、旱田地租大约二分之一……”
一通情况说明赵匡栐和臣属们都听愣了。
水田地租80%旱田地租50%佃户居然没被饿死？
“佃农能活得下去？”王崇熙问道。
管宪解释说：“此地常有干旱水田还好些旱田若是久不下雨必然有大量佃农饿死。佃农死了之后如果土地空置优先佃租给首陀罗农民。如果招不够首陀罗佃户村社就会把土地佃耕给贱民。”
“每年都有农民饿死这里的农民不造反吗？”赵匡栐的大学同窗马珵问。
管宪摇头：“从来不造反。这里的农民起义都是婆罗门或刹帝利带头。至于其他种姓只能跟着一起造反不能自己站出来造反。”
众人面面相觑好神奇的种姓社会啊他们从来没有遇到过。
管宪说道：“殿下要么整个村社直接占领汉人想怎么来就怎么来。要么别想着改革某个村社根本改不了几个大种姓、上百个小种姓每个人都是现有体制的拥护者。不改他们老实接受统治。若改恐怕会全村造反就连快被饿死的首陀罗也会觉得咱们要去抢他饭碗。”
王崇熙说：“殿下若是如此情况那就没必要挑动刹帝利和婆罗门斗争了。他们其实是一种人无非世袭军官和士绅望族的区别。”
众人根据实际情况重新制定统治策略。
如果汉人要扩张就以村社为单位扩张。杀死村社贵族汉人来做地主其余一切照旧。
说白了就是融入种姓社会汉人变成新的婆罗门和刹帝利。
这一套种姓制度天生就是给征服者制定的。
你可以轻松征服这片土地杀死婆罗门和刹帝利就能取而代之。但是你别想去改革这种制度那纯属吃力不讨好的行为。
除非汉人移民越来越多汉人繁衍的后代越来越多。随着汉人的增加量变引起质变那个时候才能打破原有制度！
因为落魄的高级种姓可以从事低种姓职业（种姓理论规定不行但实际上可以）。
当汉人充斥各种职业之后种姓束缚就被打破了。
赵匡栐下令道：“让孙可望暂时停止进军传令各地贵族只要效忠于我他们依旧担任原职。已经打下来的土地你们制定一个赏田方案。按照土地面积将已经占领的村社划分为镇村两级汉人皆为镇村贵族。我们带来的官吏要么在太武城当官要么去镇上做官。汉人村社汉人没有种姓之分其余种姓和职业不变。”
管宪说道：“殿下长此以往汉人就会变成婆罗门和刹帝利。而殿下的晋国也会跟这里的小邦没有区别百年之后极有可能任人宰割。”
赵匡栐说：“所以汉人内部不搞种姓制。”
“殿下人心趋利人性也耽于安逸”管宪劝谏道“我们这些人或许还能坚持本心可我们的后代呢？到时候有可能儒家教化都会忘掉为了方便统治国王带头改信印度教。”
马珵说道：“教化不能忘等腾出手来必须建立孔庙。等汉人孩童多了一定要建学校。这里的种姓制太吓人就是诱人享受的一点点消磨意志最终消磨得连祖宗都忘记连儒家先贤教化都忘记！”
“殿下国内安稳之后请立即建孔庙！”王崇熙拱手拜倒。
“殿下请建孔庙！”
众人集体拜倒。
赵匡栐咬牙说：“孔庙当然要建城内那么多异族庙宇先拆一座改为孔庙把庙里的神像全部砸了！若有教徒造反那就全都杀了！”
孔庙建在印度便是汉人的文化火种。
孔庙不灭则华夏永存。
一旦没有了孔庙这里的汉人会迅速堕落最终彻底融入躺平等死的种姓制度。
王崇熙又说：“殿下移民此地的汉人不得信仰异族宗教。不说信仰就是拜神都不能去拜若有违反者全都抄家问斩！”
“可。”
赵匡栐也被种姓制吓到了接受过儒家教育的人天生就排斥这种玩意儿。
孙可望停止进军赵匡栐让文官丈量沿河数十里土地。根据土地总面积赏赐给官吏和将士所有汉人都是地主没有土地的泰米尔农民则通通转化为私人佃户。
全国实行两种法律一套针对汉人直接从中国搬来根据实际情况进行修改。一套针对土着沿用种姓律法。
目前赵匡栐的实控地盘也就一座城和沿河数十里土地统编为一个县和若干村镇。
传令四方之后全国各地的城市和村社贵族们果然纷纷效忠完全没有反抗的意思。当初朱罗王朝被灭时他们就懒得反抗现在赵匡栐灭了坦焦尔国他们同样也不会反抗。
前提是不去变动种姓制度！
只要种姓制不变哪个当国王他们无所谓。
而赵匡栐接下来要做的便是丈量土地、赏赐农田、兴修孔庙、恢复商业。还要兴修水利很多灌渠都破破烂烂让首陀罗和贱民当役夫给口饭吃不饿死就行。稍不注意饿死一些也无所谓。
就婆罗门、刹帝利的土地集体管理制今后农税别想收太多大部分都被印度教贵族给贪了。
得改让婆罗门、刹帝利变成地主实行更先进的地主所有制。但又不能现在改因为没有足够的官吏即便改了也换汤不换药照样给你隐报田亩数量。
赵匡栐都无语了他做梦也想不到自己这辈子还能见到井田制。
（今天只有一更。）
（查了好多资料发现印度南部跟北部不一样。坦焦尔这里居然是村社土地所有制连一个地主都没有。）