张献忠说自己的四儿子聪明但其实三儿子也不错甚至称得上文武双全。
三子名叫张健之今年十八岁。
十二岁就跟着长辈打猎十四岁放暑假回家还参与了对猎头族的围剿冲得飞快砍伤一个敌人。他中学顺利毕业自费就读于福州大学可惜没拿到毕业证只有报考府衙吏员的资格。
张健之觉得考吏员没啥意思大学结束就跑去三宝垄投靠父亲。
“你这混账”张献忠为之大怒“老子出钱供你读大学连个毕业证都拿不到你读任多书有个球用！”
张健之解释说：“父亲如今的大学毕业考便是前朝的举人考试。从礼部到督察院再到一省大员层层监督哪里容易考过？一届大学生能毕业的只有小半大半学生都只能拿肄业证。”
“也就是说你没考上举人只有秀才功名？”张献忠问道。
张健之点头：“也可以这么说。”
张献忠的怒火来得快去得也快咂嘴道：“秀才便秀才吧也算老张家的文化人。你在大学里都学了什么本事？”
张健之回答：“我主修理科物理、数学、天文、地理皆有涉猎。文科是辅修课选了比较生僻的道家学问《老子》、《庄子》都有一些粗劣了解。”
“老子不就是太上老君？”张献忠恍然大悟“敢情你这混账学道法去了学校老师可有教习五雷正法？”
张健之无奈解释：“父亲道家是道家道教是道教。道家讲大道至理道教讲斋醮科仪、画符驱鬼。”
张献忠又明白了：“道家是当官的只会耍嘴皮子。道教是做吏的得真正上手办事。”
此言一出张健之差点绝倒。
张献忠大马金刀坐下：“那你就耍耍嘴皮子说说道家的大道理。”
张健之仔细想了想说道：“听闻父亲在此做总督屠戮土着无数。在庄子眼里父亲便是大盗。”
张献忠的低血压都被治好了勐拍桌子说：“你敢骂老子是大盗？老子当初被官逼民反现在杀人是为国效忠哪能跟盗贼混为一谈？”
张健之说道：“孩儿错了父亲不是大盗当今陛下才是大盗。至于父亲顶多算是中盗。”
张献忠听出儿子话里有话没好气道：“别绕弯子有事直接说。”
张健之问道：“父亲可曾听过圣人不死大盗不止？”
“屁话孔圣人早死了世间大盗却多得是。”张献忠说道。
张健之摇头：“非也圣人并非特指孔子大盗也不是寻常强盗。天地分阴阳有光明就有黑暗。若有一天光明没了那世上就全是黑暗。若全是黑暗便等于没有黑暗连光明与黑暗的观念都不会存在。有圣人才有大盗；无圣人便无大盗。”
“说人话！”张献忠差点被绕晕。
张健之开始卖弄自己的学问：“庄子所言大盗其实特指田成子。所谓窃钩者诛窃国者诸侯。田氏代齐便是窃国大盗。不仅窃了齐国江山还窃了齐国的法度、官员和道德。而他的子孙齐威王明明是大盗后裔却又成了明君圣王。”
张献忠越听越气：“这是哪个湖涂老师教你的？”
张健之笑道：“父亲且耐心听完柳下惠很有名吧？他有个弟弟更有名叫做柳下跖俗称盗跖。盗跖是强盗的祖师爷徒众问他做大盗有没有什么方法可讲？父亲且猜这盗跖怎么回答。”
“怎么回答？”张献忠有些好奇。
张健之娓娓道来：“盗跖说能推测屋里有什么财货可称圣；最先进屋的可称勇；最后离屋的可称义；能判断是否该动手的可称智；分赃公平的可称仁。圣、勇、义、智、仁此做盗贼的大道理是谓盗亦有道。不具备这五种品行便不可能成为大盗。”
张献忠勐拍大腿乐呵呵笑道：“好个盗亦有道好个圣勇义智仁！”
张健之又说：“当今陛下便是窃国大盗。他晓得天下最重要的财货是什么便是圣。他虽然起兵晚于父亲却也是最早造反的那批可称勇。面对官兵围剿他没有丢下军队逃跑可称义。他知道什么时候该造反可称智。他分赃的时候比父亲更公平分给了天下万民可称仁。”
张献忠听得目瞪口呆：“福州大学的老师居然敢讲这些他不怕杀头吗？”
张健之笑着说：“嘿嘿当然不敢在课堂上讲这都是老师喝醉了酒私底下说的一些酒话。”
不得不说大同新朝真的是思想百花齐放。
“你莫要再跟这个老师交往他迟早有一天会被抄家。”张献忠告戒道。
张健之却说：“父亲道家的大盗可非纯粹坏人而是不屈从于固有权威和道德者。在《杂篇·盗跖》里就连孔子都是假道学尧舜禹都不慈不孝。当今陛下既为大盗亦为圣王。假圣王是崇祯真大盗是陛下。圣人不死大盗不止便是说崇祯不死、大明不灭像陛下、父亲、李自成那样的大盗就永不断绝。”
张献忠细细品味：“却有些道理。”
张健之说道：“我那老师还说道家驳斥儒家很多并非老子本意而是后世道家子弟附会的。老子的真意是‘披褐而怀玉’。就是穿着破烂褐衣怀里揣着宝玉。陛下主张真道德反对假道德厌弃繁文缛节推崇真情至性讨厌空口清谈喜欢身体力行。这不正是道家的追求吗？这不正是‘披褐而怀玉’吗？”
张献忠回过味来：“你那老师是绕着弯在拍皇帝马屁呢？”
张健之说道：“父亲在此要做真大盗不要做中盗和小盗。真大盗者是为国为民开疆拓土。便是杀戮再多皇帝亦不会怪罪。中盗、小盗者一心为私不可长久。”
“什么乱七八糟的？”张献忠其实听明白了。
张健之说道：“父亲当谨记盗亦有道。大盗之道在圣勇义智仁这五字当中！”
张献忠微笑道：“你这大学没有白读。”
张健之说道：“在三宝垄做大盗此方土地便是最大的财富多让汉人占据土地可称圣。敢于开拓进取可称勇。能够体恤部下可称义。知道何时动手、如何动手可称智。能让三宝垄的汉人都分得好处可称仁。父亲能做到这五字方为真大盗。您不用刻意索求什么到时候功名利禄自会到来。此为道家至理夫唯不争而天下莫能与之争也！”
张献忠被说得心服口服：“你他娘的怎不早生三十年。老子当年若带着你打天下哪还用得别人当军师？”
“父亲何时生孩儿孩儿也没得选啊。”张健之表示遗憾。
张献忠问道：“你来说说具体该怎么做？”
张健之说道：“孩儿刚才讲得很明白了具体做来就是带着汉人开疆拓土尽量给这里的官吏、商贾、地主、小民更多好处。但也要有规矩三宝垄跟国内情况不同当另外定制地方条例。《大同律》首先不能违背再依据本地的实情制定更详细的律法。有了规矩一切都好办。就算哪天要杀人也是因为这个人坏了规矩。父亲一来便杀人大家心里是有怨气的畏惧更大于尊敬。若依法杀人则称公允民皆不能怨。”
“有道理。”张献忠点头。
“有了法还当有礼”张健之说道“这里的汉人信的东西乱七八糟。又是***教又是妈祖又是关公得倡导他们舍弃教回归我华夏正道。可以定个规矩今后作战只信佛道的赏赐更多兼信***教的赏赐更少。对于地主和商贾也是如此不能给信***教的征重税会激起他们敌视。但可以给放弃***教的地主和商人带来更多的好处。人人趋利这改教就改过来了。”
“有道理。”张献忠再次点头。
张健之又说：“我还听闻东边的泗水国那里汉人实力很强。父亲今后开疆拓土可以朝着泗水发展。父亲在杀戮土着的时候也可释放一些当着他们的面说出汉人为尊、土着皆可死的话。把他们放回泗水挑起那里汉人与土着的矛盾。长此以往泗水汉人皆可为我所用父亲大兵一致泗水汉人必然赢粮景从！”
张献忠笑骂：“读书人真他娘阴损你这书没白读！”
张健之继续说：“挑拨汉人与土着矛盾还有别的法子挑得越凶越好。若能把泗水也变成汉土则百年之后父亲这个大盗也能成为圣人。就像田成子是大盗他的子孙齐威王却是圣王。父亲已经年迈当谋万世之功不可贪蝇头小利今后也是能青史留名的。而且还是留下美名。”
三子名叫张健之今年十八岁。
十二岁就跟着长辈打猎十四岁放暑假回家还参与了对猎头族的围剿冲得飞快砍伤一个敌人。他中学顺利毕业自费就读于福州大学可惜没拿到毕业证只有报考府衙吏员的资格。
张健之觉得考吏员没啥意思大学结束就跑去三宝垄投靠父亲。
“你这混账”张献忠为之大怒“老子出钱供你读大学连个毕业证都拿不到你读任多书有个球用！”
张健之解释说：“父亲如今的大学毕业考便是前朝的举人考试。从礼部到督察院再到一省大员层层监督哪里容易考过？一届大学生能毕业的只有小半大半学生都只能拿肄业证。”
“也就是说你没考上举人只有秀才功名？”张献忠问道。
张健之点头：“也可以这么说。”
张献忠的怒火来得快去得也快咂嘴道：“秀才便秀才吧也算老张家的文化人。你在大学里都学了什么本事？”
张健之回答：“我主修理科物理、数学、天文、地理皆有涉猎。文科是辅修课选了比较生僻的道家学问《老子》、《庄子》都有一些粗劣了解。”
“老子不就是太上老君？”张献忠恍然大悟“敢情你这混账学道法去了学校老师可有教习五雷正法？”
张健之无奈解释：“父亲道家是道家道教是道教。道家讲大道至理道教讲斋醮科仪、画符驱鬼。”
张献忠又明白了：“道家是当官的只会耍嘴皮子。道教是做吏的得真正上手办事。”
此言一出张健之差点绝倒。
张献忠大马金刀坐下：“那你就耍耍嘴皮子说说道家的大道理。”
张健之仔细想了想说道：“听闻父亲在此做总督屠戮土着无数。在庄子眼里父亲便是大盗。”
张献忠的低血压都被治好了勐拍桌子说：“你敢骂老子是大盗？老子当初被官逼民反现在杀人是为国效忠哪能跟盗贼混为一谈？”
张健之说道：“孩儿错了父亲不是大盗当今陛下才是大盗。至于父亲顶多算是中盗。”
张献忠听出儿子话里有话没好气道：“别绕弯子有事直接说。”
张健之问道：“父亲可曾听过圣人不死大盗不止？”
“屁话孔圣人早死了世间大盗却多得是。”张献忠说道。
张健之摇头：“非也圣人并非特指孔子大盗也不是寻常强盗。天地分阴阳有光明就有黑暗。若有一天光明没了那世上就全是黑暗。若全是黑暗便等于没有黑暗连光明与黑暗的观念都不会存在。有圣人才有大盗；无圣人便无大盗。”
“说人话！”张献忠差点被绕晕。
张健之开始卖弄自己的学问：“庄子所言大盗其实特指田成子。所谓窃钩者诛窃国者诸侯。田氏代齐便是窃国大盗。不仅窃了齐国江山还窃了齐国的法度、官员和道德。而他的子孙齐威王明明是大盗后裔却又成了明君圣王。”
张献忠越听越气：“这是哪个湖涂老师教你的？”
张健之笑道：“父亲且耐心听完柳下惠很有名吧？他有个弟弟更有名叫做柳下跖俗称盗跖。盗跖是强盗的祖师爷徒众问他做大盗有没有什么方法可讲？父亲且猜这盗跖怎么回答。”
“怎么回答？”张献忠有些好奇。
张健之娓娓道来：“盗跖说能推测屋里有什么财货可称圣；最先进屋的可称勇；最后离屋的可称义；能判断是否该动手的可称智；分赃公平的可称仁。圣、勇、义、智、仁此做盗贼的大道理是谓盗亦有道。不具备这五种品行便不可能成为大盗。”
张献忠勐拍大腿乐呵呵笑道：“好个盗亦有道好个圣勇义智仁！”
张健之又说：“当今陛下便是窃国大盗。他晓得天下最重要的财货是什么便是圣。他虽然起兵晚于父亲却也是最早造反的那批可称勇。面对官兵围剿他没有丢下军队逃跑可称义。他知道什么时候该造反可称智。他分赃的时候比父亲更公平分给了天下万民可称仁。”
张献忠听得目瞪口呆：“福州大学的老师居然敢讲这些他不怕杀头吗？”
张健之笑着说：“嘿嘿当然不敢在课堂上讲这都是老师喝醉了酒私底下说的一些酒话。”
不得不说大同新朝真的是思想百花齐放。
“你莫要再跟这个老师交往他迟早有一天会被抄家。”张献忠告戒道。
张健之却说：“父亲道家的大盗可非纯粹坏人而是不屈从于固有权威和道德者。在《杂篇·盗跖》里就连孔子都是假道学尧舜禹都不慈不孝。当今陛下既为大盗亦为圣王。假圣王是崇祯真大盗是陛下。圣人不死大盗不止便是说崇祯不死、大明不灭像陛下、父亲、李自成那样的大盗就永不断绝。”
张献忠细细品味：“却有些道理。”
张健之说道：“我那老师还说道家驳斥儒家很多并非老子本意而是后世道家子弟附会的。老子的真意是‘披褐而怀玉’。就是穿着破烂褐衣怀里揣着宝玉。陛下主张真道德反对假道德厌弃繁文缛节推崇真情至性讨厌空口清谈喜欢身体力行。这不正是道家的追求吗？这不正是‘披褐而怀玉’吗？”
张献忠回过味来：“你那老师是绕着弯在拍皇帝马屁呢？”
张健之说道：“父亲在此要做真大盗不要做中盗和小盗。真大盗者是为国为民开疆拓土。便是杀戮再多皇帝亦不会怪罪。中盗、小盗者一心为私不可长久。”
“什么乱七八糟的？”张献忠其实听明白了。
张健之说道：“父亲当谨记盗亦有道。大盗之道在圣勇义智仁这五字当中！”
张献忠微笑道：“你这大学没有白读。”
张健之说道：“在三宝垄做大盗此方土地便是最大的财富多让汉人占据土地可称圣。敢于开拓进取可称勇。能够体恤部下可称义。知道何时动手、如何动手可称智。能让三宝垄的汉人都分得好处可称仁。父亲能做到这五字方为真大盗。您不用刻意索求什么到时候功名利禄自会到来。此为道家至理夫唯不争而天下莫能与之争也！”
张献忠被说得心服口服：“你他娘的怎不早生三十年。老子当年若带着你打天下哪还用得别人当军师？”
“父亲何时生孩儿孩儿也没得选啊。”张健之表示遗憾。
张献忠问道：“你来说说具体该怎么做？”
张健之说道：“孩儿刚才讲得很明白了具体做来就是带着汉人开疆拓土尽量给这里的官吏、商贾、地主、小民更多好处。但也要有规矩三宝垄跟国内情况不同当另外定制地方条例。《大同律》首先不能违背再依据本地的实情制定更详细的律法。有了规矩一切都好办。就算哪天要杀人也是因为这个人坏了规矩。父亲一来便杀人大家心里是有怨气的畏惧更大于尊敬。若依法杀人则称公允民皆不能怨。”
“有道理。”张献忠点头。
“有了法还当有礼”张健之说道“这里的汉人信的东西乱七八糟。又是***教又是妈祖又是关公得倡导他们舍弃教回归我华夏正道。可以定个规矩今后作战只信佛道的赏赐更多兼信***教的赏赐更少。对于地主和商贾也是如此不能给信***教的征重税会激起他们敌视。但可以给放弃***教的地主和商人带来更多的好处。人人趋利这改教就改过来了。”
“有道理。”张献忠再次点头。
张健之又说：“我还听闻东边的泗水国那里汉人实力很强。父亲今后开疆拓土可以朝着泗水发展。父亲在杀戮土着的时候也可释放一些当着他们的面说出汉人为尊、土着皆可死的话。把他们放回泗水挑起那里汉人与土着的矛盾。长此以往泗水汉人皆可为我所用父亲大兵一致泗水汉人必然赢粮景从！”
张献忠笑骂：“读书人真他娘阴损你这书没白读！”
张健之继续说：“挑拨汉人与土着矛盾还有别的法子挑得越凶越好。若能把泗水也变成汉土则百年之后父亲这个大盗也能成为圣人。就像田成子是大盗他的子孙齐威王却是圣王。父亲已经年迈当谋万世之功不可贪蝇头小利今后也是能青史留名的。而且还是留下美名。”