不仅中国的社会文化思想在变革日本和朝鲜也在跟着酝酿变化。
朝鲜一直无法闭关锁国日本沿海大搞走私贸易中国书籍不可避免的会传播过去。
汉阳（朝鲜汉城）。
一群中人汇聚于密室他们沉默而又兴奋似乎在集体等待着什么。
所谓中人就是士大夫与良妾所生子女。他们被限制科举虽然可以做武官但只能做中低级武官。这是一个庞大的群体贵族每年生下大量庶出子庶出子每年又有后代降生却永远都是不能考大科的中人。
他们高不成低不就拥有的财富地位优于良人但良人还能通过科举拥有渺茫的跻身贵族机会。而这些中人就算再怎么优秀和努力一辈子也最多混成中层武官。
科举传到朝鲜有变化一为大科（可做文官）二为小科（生员进士）三为武科四为杂科（技术官吏）。
贵族阶层牢牢把持大科和武科同时给小科层层设限接着又彻底鄙视杂科官吏。
为了垄断权力贵族阶层不定期举行别试也就是中国这边的恩科。有良心的时候提前一个月下发通知；丧心病狂的时候只提前四五日下发通知。普通士子得知要举行恩科的时候考试都特么已经结束了。
即便是良人和乡吏想要参加生员考试也得请两班贵族做担保否则连参加生员试的资格都没有。
而今朝鲜又在搞税制改革整出了摊丁入亩这种事情。
贵族、乡绅阶层跟王室矛盾激烈。贵族又与良人（平民）阶层割裂中人依附于贵族又心怀不满同时中人还完全与良人割裂。
贵族、中人、良人三大阶层之下还有一个贱民阶层。
即便是贵族与贱妾所生子女也依旧属于贱民不准喊父亲一声“爹”只准许喊父亲“大人”。（男性贱民如果出身家庭好可以考武官和技术官考上之后即晋升中人阶层。）
“咿呀！”
老旧的房门打开发出令人牙酸的声音。
一个叫柳顺卿的中人青年像做贼似的钻进来连忙把房门给关上从怀里掏出一摞书籍。
屋里众人连忙掌灯围着桌子坐下。
柳顺卿把书籍放在桌上笑着说：“天朝海商昨日抵港我今早便悄悄购得这些书籍。有一共六期的《大同月报》还有好几期《历史学报》、《古字学报》、《物理学报》、《数学学报》……最难搞的是这个嘿嘿《乾初文集》。”
陈确字乾初。
陈确提出研究学问经世济民应当气理心性四者合一。这在朝鲜属于邪论朝鲜的气理之争就已打出狗脑子哪会接受什么气理心性四者合一。
陈确被拔为太子师之后就有人把他的理论传到朝鲜瞬间引起巨大反响朝鲜国王很快就禁止传播。
这套理论不仅是在“气理”之后加入“心性”二字更是涉及宋明理学的思想大解放。它是运动变化着的理学思想也是世俗化、科学化的理学思想强调理随气动而气又在不断运转给赵瀚的格位论、钦天院的科学研究提供了理学上的思想基础依托。
屋里的中人子弟们没心情翻阅各种报刊杂志只让柳顺卿念诵《乾初文集》的内容。
柳顺卿迅速翻到核心理论篇章：“气者物之基也。理者物之法也。心者知之体也。性者知之用也。四者合一而天道自见焉……”
柳顺卿似乎害怕隔墙有耳念文章时声音很轻。同时速度也很慢因为其他青年都在提笔抄录。
总纲念完便是细讲。
太极生阴阳衍化世间万物。气是物质基础理是规则伦常心是良知感悟性是欲念追求。以心来认知以性为动力以气为根本以理为准绳去认识世界去理解世界去改造世界四者必须和谐统一才能成为真正的君子。
更细化的阐述还有对赵瀚格位论的解释还有对传统儒学和当今科学研究的解构。
文章并不长柳顺卿反复念了好几遍所有青年都把内容誊抄完毕。
一个叫金正顺的青年搁笔感叹：“陈公不愧为天朝太子师真旷世鸿儒也。”
青年们纷纷议论起来：
“陈公之论恰合天子之论。这天地至理万世不易可天地之气却在运转变化。即天道永存、人道更替我等中人并非不及两班贵族。我等中人亦可为贵族也！”
“大善！贵族与中人位虽迥而格相同也。今之贵族尸位素餐皆酒囊饭袋之辈。就人格道德本事而言贵族远远不及中人。此何解？贵族格不配位也！”
“贵族格不配位我大朝鲜国才气理心性不协。四者不协则天道难彰才有日本与后金蹂躏万民。如今变法虽国库充裕可我等中人还有无数良人皆无上升之阶国中贫民更是食不果腹。”
“然也此事当易之。而移风易俗者舍我辈其谁？”
“如何易世？”
“兵谏之！”
“不可。我辈中人官职最高者也不过区区将校。国中领兵之大帅皆国王心腹皆两班权贵。兵谏如何能成？”
“天朝圣君有言民为国之基。朝鲜国之基石何在？我辈中人自为基石可百万良人亦非基石耶？当结交良人特别是地方生员、乡吏他们也没有进身之阶。”
“对对对当把这些大道理传与生员、乡吏知晓。”
“……”
一众青年反复讨论房门突然被推开门外青年气喘吁吁道：“王上……王上……崩了！”
青年们面面相觑随即柳顺卿大喜：“真天赐良机也！王上驾崩必定党争再起不会有人注意我们传道。我等可分为五组大量抄撰《乾初文集》向东南西北四方传播。我则留于汉阳在京畿之地传道！”
又有青年说：“关键时候可联系保州的大同军。将保州与咸镜北道献予天朝换取大同军的支持到时候定能拨乱反正打造一个万民大同之朝鲜国！到那个时候中人也能做贵族！”
“对保州已为天朝所据肯定是拿不回来了。咸镜北道又多连绵大山食之无味弃之亦不可惜献给天朝换取支持很划算！”其余青年也赞成此举。
朝鲜北道就是挨着图们江那一片最初叫做镜城都护府听名字就知道是什么情况——割让出去也不会心疼。
这群青年已经疯了他们子子孙孙都无法成为贵族为了实现阶级突破竟然想割让土地换取中国支持。
而朝鲜的朝堂之上正在酝酿一场大礼议史称“己亥礼讼”。
说白了就是党争！
数十年前有两位朝鲜大臣干起来一个家住汉阳东边一个家住汉阳西边。以他们为首的势力被称为东人党和西人党。
最初东人党掌权西人党被排挤。
东人党得势之后内部又斗起来稳健派和强硬派对立即所谓的南人党和北人党。击退日本之后北人党掌权再次发生分裂即大北党和小北党。大北党得势再次分裂为骨北党和肉北党。
后金入侵时期西人党夺回大权迅速分裂为勋西党、清西党、山党和汉党。
这时朝鲜国王死了南人党试图反扑围绕着新君战斗起来。
老国王是嫡次子但生母属于继妃。
老国王死了新君继位太王太后该怎么给老国王服丧？
西人党的宋时烈率先发言：“《仪礼·丧服》有云虽承重不得三年。先王虽已承重然非嫡长子继位伦序依然是嫡次子。慈懿大妃为先王服丧不能超过期年。”
南人党的尹鑴激烈驳斥道：“宋时烈你枉读圣贤之书不知士庶之礼与王朝之礼的区别。《仪礼·丧服·斩衰》有云第一子死则取嫡妻所生第二子立之亦名长子。慈懿大妃应当为先王服丧三年！汉代郑玄注《丧服》曰立第二子亦名长子。此谓嫡长子过世嫡次子亦可称嫡长子！仁祖以孝宗为嗣恰合郑玄之言。孝宗先王虽嫡次子亦有嫡长子名分不得视其为庶子！”
宋时烈也迅速反驳：“《仪礼·丧服·斩衰》确有此言然还有下文。嫡妻所生第二者同名庶子。且依据《大明律》与我朝鲜《国朝五礼仪》无论长子、次子母亲都只能为之服期年之丧！”
“你好大的胆子现在都是大同天朝了你居然还在讲什么《大明律》！”尹鑴实在说不过于是开始扣帽子。
宋时烈说道：“《大明律》与《大同律》在丧服一事并未有太多更改。就算是改动的地方也是越改越从简绝不会改回三年之期！”
西人党和南人党纷纷加入这场大礼议。
至于新君和太王太后反而被他们晾在一边。这场争斗足足持续三个多月最终以西人党的胜利而告终南人党几乎被全部剥夺重要职务。
不到二十岁的朝鲜新君李棩全程目睹这场党争心中对西人党已经厌恶至极。
宋时烈虽然获得大礼议的胜利但那句“嫡妻所生第二者同名庶子”等于在说李棩的爸爸是庶子而新君李棩则是庶子的后代！
自己正正经经继任国王屁股都还没坐热呢莫名其妙就成了庶子之后李棩心里能不膈应吗？
但国王李棩不敢妄动因为西人党势力太大他得引援更多力量才能下手。
这个时候有人想要推翻变法成果把摊丁入亩重新变回人头税。与此同时西人党开始分裂就是否收回保州是否维持庞大军队展开了无比激烈的讨论。
掌控大权的西人党大臣建议维持现状默认保州被中国占领同时解散老国王扩充的军队。他们被称为洛党。
没掌大权的西人党官员建议继续维持大军把保州从中国手里索要回来。实际就是撺掇国王打仗但又不敢真打只是打着收复失地的旗号妄图夺权。他们被称为原党。
国王李棩渐渐偏向原党维持军队索要保州。这厮同样不敢跟中国开战也是打着收复失地的旗号想要把掌权的洛党给按下去。
于是乎军队早就过多的朝鲜再次扩军三千闹着要北伐。
朝堂激烈斗争之时《乾初文集》在民间迅速传播。朝鲜那些中人、秀才和乡吏成为这套理论的忠实支持者。《大同集》也在传播但只传格位论一篇其余内容被有意控制了。
与此同时朝鲜文坛的风气也在变。
在明朝中后期朝鲜流行“江南文学”也叫做“西湖图文”。
起初是嘉靖年间田汝成的《西湖游览志》传到朝鲜迅速成为热门读物。朝鲜文人羡慕杭州繁华根据《西湖游览志》的记载凭想象画出杭州各处景点。并围绕着这些图画创作诗歌、散文甚至是小说。
继而对整个江南地区都进行歌颂在这些朝鲜文人的心目中中国的江南特别是杭州就是完美无缺的人间天堂。人人都有江南梦人人都有西湖梦有机会这辈子一定要去杭州看看。
而今大同新朝建立少数朝鲜留学生回国之后写文章赞美南京。江南梦很快转为金陵梦朝鲜文人开始创作南京图画把玄武湖、众善寺等各处景点都画下来然后凭借图画创作文学作品。称为金陵文学。
金陵文学的流行中国货物的输入再加上新思想的传播朝鲜某些阶层的文人心中酝酿的不满愈发强烈。
特别是被摊丁入亩的地方士绅早就怨恨变法又恨两班贵族把持朝政居然也渐渐接受格位论等思想。在他们的理解当中自己跟贵族人格平等可以且必须有上升空间。至于平民百姓嘛该干嘛干嘛。
与我之上人人平等。与我之下阶级分明！
如此种种朝鲜的中人、秀才、士绅、乡吏竟然渐渐走向思想大联合。
朝鲜一直无法闭关锁国日本沿海大搞走私贸易中国书籍不可避免的会传播过去。
汉阳（朝鲜汉城）。
一群中人汇聚于密室他们沉默而又兴奋似乎在集体等待着什么。
所谓中人就是士大夫与良妾所生子女。他们被限制科举虽然可以做武官但只能做中低级武官。这是一个庞大的群体贵族每年生下大量庶出子庶出子每年又有后代降生却永远都是不能考大科的中人。
他们高不成低不就拥有的财富地位优于良人但良人还能通过科举拥有渺茫的跻身贵族机会。而这些中人就算再怎么优秀和努力一辈子也最多混成中层武官。
科举传到朝鲜有变化一为大科（可做文官）二为小科（生员进士）三为武科四为杂科（技术官吏）。
贵族阶层牢牢把持大科和武科同时给小科层层设限接着又彻底鄙视杂科官吏。
为了垄断权力贵族阶层不定期举行别试也就是中国这边的恩科。有良心的时候提前一个月下发通知；丧心病狂的时候只提前四五日下发通知。普通士子得知要举行恩科的时候考试都特么已经结束了。
即便是良人和乡吏想要参加生员考试也得请两班贵族做担保否则连参加生员试的资格都没有。
而今朝鲜又在搞税制改革整出了摊丁入亩这种事情。
贵族、乡绅阶层跟王室矛盾激烈。贵族又与良人（平民）阶层割裂中人依附于贵族又心怀不满同时中人还完全与良人割裂。
贵族、中人、良人三大阶层之下还有一个贱民阶层。
即便是贵族与贱妾所生子女也依旧属于贱民不准喊父亲一声“爹”只准许喊父亲“大人”。（男性贱民如果出身家庭好可以考武官和技术官考上之后即晋升中人阶层。）
“咿呀！”
老旧的房门打开发出令人牙酸的声音。
一个叫柳顺卿的中人青年像做贼似的钻进来连忙把房门给关上从怀里掏出一摞书籍。
屋里众人连忙掌灯围着桌子坐下。
柳顺卿把书籍放在桌上笑着说：“天朝海商昨日抵港我今早便悄悄购得这些书籍。有一共六期的《大同月报》还有好几期《历史学报》、《古字学报》、《物理学报》、《数学学报》……最难搞的是这个嘿嘿《乾初文集》。”
陈确字乾初。
陈确提出研究学问经世济民应当气理心性四者合一。这在朝鲜属于邪论朝鲜的气理之争就已打出狗脑子哪会接受什么气理心性四者合一。
陈确被拔为太子师之后就有人把他的理论传到朝鲜瞬间引起巨大反响朝鲜国王很快就禁止传播。
这套理论不仅是在“气理”之后加入“心性”二字更是涉及宋明理学的思想大解放。它是运动变化着的理学思想也是世俗化、科学化的理学思想强调理随气动而气又在不断运转给赵瀚的格位论、钦天院的科学研究提供了理学上的思想基础依托。
屋里的中人子弟们没心情翻阅各种报刊杂志只让柳顺卿念诵《乾初文集》的内容。
柳顺卿迅速翻到核心理论篇章：“气者物之基也。理者物之法也。心者知之体也。性者知之用也。四者合一而天道自见焉……”
柳顺卿似乎害怕隔墙有耳念文章时声音很轻。同时速度也很慢因为其他青年都在提笔抄录。
总纲念完便是细讲。
太极生阴阳衍化世间万物。气是物质基础理是规则伦常心是良知感悟性是欲念追求。以心来认知以性为动力以气为根本以理为准绳去认识世界去理解世界去改造世界四者必须和谐统一才能成为真正的君子。
更细化的阐述还有对赵瀚格位论的解释还有对传统儒学和当今科学研究的解构。
文章并不长柳顺卿反复念了好几遍所有青年都把内容誊抄完毕。
一个叫金正顺的青年搁笔感叹：“陈公不愧为天朝太子师真旷世鸿儒也。”
青年们纷纷议论起来：
“陈公之论恰合天子之论。这天地至理万世不易可天地之气却在运转变化。即天道永存、人道更替我等中人并非不及两班贵族。我等中人亦可为贵族也！”
“大善！贵族与中人位虽迥而格相同也。今之贵族尸位素餐皆酒囊饭袋之辈。就人格道德本事而言贵族远远不及中人。此何解？贵族格不配位也！”
“贵族格不配位我大朝鲜国才气理心性不协。四者不协则天道难彰才有日本与后金蹂躏万民。如今变法虽国库充裕可我等中人还有无数良人皆无上升之阶国中贫民更是食不果腹。”
“然也此事当易之。而移风易俗者舍我辈其谁？”
“如何易世？”
“兵谏之！”
“不可。我辈中人官职最高者也不过区区将校。国中领兵之大帅皆国王心腹皆两班权贵。兵谏如何能成？”
“天朝圣君有言民为国之基。朝鲜国之基石何在？我辈中人自为基石可百万良人亦非基石耶？当结交良人特别是地方生员、乡吏他们也没有进身之阶。”
“对对对当把这些大道理传与生员、乡吏知晓。”
“……”
一众青年反复讨论房门突然被推开门外青年气喘吁吁道：“王上……王上……崩了！”
青年们面面相觑随即柳顺卿大喜：“真天赐良机也！王上驾崩必定党争再起不会有人注意我们传道。我等可分为五组大量抄撰《乾初文集》向东南西北四方传播。我则留于汉阳在京畿之地传道！”
又有青年说：“关键时候可联系保州的大同军。将保州与咸镜北道献予天朝换取大同军的支持到时候定能拨乱反正打造一个万民大同之朝鲜国！到那个时候中人也能做贵族！”
“对保州已为天朝所据肯定是拿不回来了。咸镜北道又多连绵大山食之无味弃之亦不可惜献给天朝换取支持很划算！”其余青年也赞成此举。
朝鲜北道就是挨着图们江那一片最初叫做镜城都护府听名字就知道是什么情况——割让出去也不会心疼。
这群青年已经疯了他们子子孙孙都无法成为贵族为了实现阶级突破竟然想割让土地换取中国支持。
而朝鲜的朝堂之上正在酝酿一场大礼议史称“己亥礼讼”。
说白了就是党争！
数十年前有两位朝鲜大臣干起来一个家住汉阳东边一个家住汉阳西边。以他们为首的势力被称为东人党和西人党。
最初东人党掌权西人党被排挤。
东人党得势之后内部又斗起来稳健派和强硬派对立即所谓的南人党和北人党。击退日本之后北人党掌权再次发生分裂即大北党和小北党。大北党得势再次分裂为骨北党和肉北党。
后金入侵时期西人党夺回大权迅速分裂为勋西党、清西党、山党和汉党。
这时朝鲜国王死了南人党试图反扑围绕着新君战斗起来。
老国王是嫡次子但生母属于继妃。
老国王死了新君继位太王太后该怎么给老国王服丧？
西人党的宋时烈率先发言：“《仪礼·丧服》有云虽承重不得三年。先王虽已承重然非嫡长子继位伦序依然是嫡次子。慈懿大妃为先王服丧不能超过期年。”
南人党的尹鑴激烈驳斥道：“宋时烈你枉读圣贤之书不知士庶之礼与王朝之礼的区别。《仪礼·丧服·斩衰》有云第一子死则取嫡妻所生第二子立之亦名长子。慈懿大妃应当为先王服丧三年！汉代郑玄注《丧服》曰立第二子亦名长子。此谓嫡长子过世嫡次子亦可称嫡长子！仁祖以孝宗为嗣恰合郑玄之言。孝宗先王虽嫡次子亦有嫡长子名分不得视其为庶子！”
宋时烈也迅速反驳：“《仪礼·丧服·斩衰》确有此言然还有下文。嫡妻所生第二者同名庶子。且依据《大明律》与我朝鲜《国朝五礼仪》无论长子、次子母亲都只能为之服期年之丧！”
“你好大的胆子现在都是大同天朝了你居然还在讲什么《大明律》！”尹鑴实在说不过于是开始扣帽子。
宋时烈说道：“《大明律》与《大同律》在丧服一事并未有太多更改。就算是改动的地方也是越改越从简绝不会改回三年之期！”
西人党和南人党纷纷加入这场大礼议。
至于新君和太王太后反而被他们晾在一边。这场争斗足足持续三个多月最终以西人党的胜利而告终南人党几乎被全部剥夺重要职务。
不到二十岁的朝鲜新君李棩全程目睹这场党争心中对西人党已经厌恶至极。
宋时烈虽然获得大礼议的胜利但那句“嫡妻所生第二者同名庶子”等于在说李棩的爸爸是庶子而新君李棩则是庶子的后代！
自己正正经经继任国王屁股都还没坐热呢莫名其妙就成了庶子之后李棩心里能不膈应吗？
但国王李棩不敢妄动因为西人党势力太大他得引援更多力量才能下手。
这个时候有人想要推翻变法成果把摊丁入亩重新变回人头税。与此同时西人党开始分裂就是否收回保州是否维持庞大军队展开了无比激烈的讨论。
掌控大权的西人党大臣建议维持现状默认保州被中国占领同时解散老国王扩充的军队。他们被称为洛党。
没掌大权的西人党官员建议继续维持大军把保州从中国手里索要回来。实际就是撺掇国王打仗但又不敢真打只是打着收复失地的旗号妄图夺权。他们被称为原党。
国王李棩渐渐偏向原党维持军队索要保州。这厮同样不敢跟中国开战也是打着收复失地的旗号想要把掌权的洛党给按下去。
于是乎军队早就过多的朝鲜再次扩军三千闹着要北伐。
朝堂激烈斗争之时《乾初文集》在民间迅速传播。朝鲜那些中人、秀才和乡吏成为这套理论的忠实支持者。《大同集》也在传播但只传格位论一篇其余内容被有意控制了。
与此同时朝鲜文坛的风气也在变。
在明朝中后期朝鲜流行“江南文学”也叫做“西湖图文”。
起初是嘉靖年间田汝成的《西湖游览志》传到朝鲜迅速成为热门读物。朝鲜文人羡慕杭州繁华根据《西湖游览志》的记载凭想象画出杭州各处景点。并围绕着这些图画创作诗歌、散文甚至是小说。
继而对整个江南地区都进行歌颂在这些朝鲜文人的心目中中国的江南特别是杭州就是完美无缺的人间天堂。人人都有江南梦人人都有西湖梦有机会这辈子一定要去杭州看看。
而今大同新朝建立少数朝鲜留学生回国之后写文章赞美南京。江南梦很快转为金陵梦朝鲜文人开始创作南京图画把玄武湖、众善寺等各处景点都画下来然后凭借图画创作文学作品。称为金陵文学。
金陵文学的流行中国货物的输入再加上新思想的传播朝鲜某些阶层的文人心中酝酿的不满愈发强烈。
特别是被摊丁入亩的地方士绅早就怨恨变法又恨两班贵族把持朝政居然也渐渐接受格位论等思想。在他们的理解当中自己跟贵族人格平等可以且必须有上升空间。至于平民百姓嘛该干嘛干嘛。
与我之上人人平等。与我之下阶级分明！
如此种种朝鲜的中人、秀才、士绅、乡吏竟然渐渐走向思想大联合。