几十份报纸放在赵瀚面前。
具有代表性的文章已经被圈出来方便皇帝快速阅读。
大致扫了一遍赵瀚不禁莞尔：“果然这打笔杖就如吵架吵着吵着就歪到天边了。”
李香君问：“陛下还要再看吗？”
“不必了让他们继续吵。”赵瀚对目前的情况非常满意。
虽然有商贾撒钱刊载文章虽然有大儒帮着说话但刚开始还是落于下风。主要就是三纲五常怎么也绕不开。而且女人应该相夫教子获得了绝大多数读者的认可。
但是中途加入了新生力量！
如今的思想界百花齐放有些新兴学派为了吸引眼球突然加入论战为女子发言。这些新兴学派冒出来立即牵动了敌对学派一来二去就变成大混战。女子是否能够科举做官反而只是顺带话题论战的核心焦点变成了对儒家经典的解释权争夺。
杭州大学教授陈确就发起了一场辩论会蕺山学派和姚江学派皆被邀请参加。
如今的浙江是阳明心学之天下。
不过浙江的心学门徒互相之间已经打出狗脑子了。
崇祯四年刘宗周和陶爽龄共创“证人会”。由于如何“证人”的理念发生分歧只一年时间就发生分裂。刘宗周的朋友和弟子形成了蕺山学派。陶爽龄的朋友和弟子形成了姚江学派。
今天发起辩论会的陈确虽出自蕺山学派却属于蕺山学派的异端！
杭州大学的师生数百人社会学者也来了几十个陈确率先发言：“近日金陵那边有男女之辩辩论双方都在引经据典。为何要引经据典？因为那些是圣人之言吗？圣人说的就一定正确？圣人首先必须是人。如果圣人不是人那要陆王心学做什么？陆王心学的根本就是致良知人人而为圣！如果圣人不是人那人也不可能为圣我心学一脉就不必存在了。”
此言一出众皆赞同圣人必须是人这是心学的基本理念。
接着陈确就开始乱来：“在我看来就算做了圣人在人性方面也与常人无异。诸君不要急着驳斥且听我细细道来。如果做了圣人人性就圆满了就跟常人迥异了那没做圣人的常人难道人性是缺漏的？人性如果有缺漏那就不能称之为人只是一件像人的器具。如果做圣人就是脱离常人的人性我看这个圣人还是不要做的好1
“一派胡言1
刘汋顿时大怒指着陈确说：“你这厮背弃师门如今又来非议圣贤着实是不当人子！你是要做王龙溪还是要做那王泰州？”
刘汋是蕺山学派创始人刘宗周的儿子还跟黄宗羲是儿女亲家。
如今蕺山学派已经一分为三黄宗羲属于正统派刘汋属于修正派陈确则是独立派。
而刘汋口中的王龙溪和王泰州一个是浙中王门的创始人王畿一个是泰州学派的创始人王艮。这两个学派都属于心学左派学术观点非常极端。比如泰州学派宣扬世人平等、百业平等、人人可做圣人努力工作生活就是做学问。
浙中王门曾经风靡浙江而且是全国的心学正统。蕺山学派和姚江学派的思想其实也传承自浙中王门。但作为新兴学派想要崛起就得打倒权威只有彻底推翻浙中王门蕺山学派、姚江学派才能夺取心学道统——历史上姚江学派成功了别称“阳明学派”。
今天在场的学者看似只来自两个学派其实已经分裂为六七股势力。
他们辩论男女问题是假趁机争夺心学道统是真！
“我认为陈乾初（陈确）说得有道理”史标突然站起来“圣人就该是人是人就有七情六欲。没有七情六欲的不是人也不是圣人而是天上的神仙1
史标突然支持陈确这让很多人都没想到。
历史上史标是姚江学派的第三代主讲他此时的观点明显有成为门内异端的征兆。
“咳咳1
沈国模突然咳嗽起来弟子们立即大喊肃静。
沈国模是姚江学派创始人之一也是浙江心学资格最老的前辈。他没有看向亲传弟子史标而是面向众人说：“今日的辩论是女子可否科举做官不要议论圣人是否为人。”
面对前辈陈确一点面子都不给：“不论圣人就是缘木求鱼。男尊女卑的说法全都来自于圣贤经典如何能绕开圣人来讨论？何谓儒学何谓圣人之学？在我看来知错能改便是圣学。错了就是错了改过来便是。圣人也有错我们这些圣学门徒有责任去帮圣人改错1
史标附和道：“此言大善1
“胡闹1
沈国模呵斥道。
史标转身朝恩师拱手作揖：“先生弟子今日并非要背弃师门但弟子确实是这般想法。圣人也是人圣人也有错只要改过来便好了。”
陈确继续说道：“先不说圣人是否有错如今的儒家经典真的就是圣人所言吗？大学一文我看就是伪作1
“锵1
刘汋拔剑出鞘指着陈确说：“竖子我与你势不两立1
刘汋的父亲、陈确的恩师刘宗周主要学术成就正是来自大学。此时此刻陈确居然说大学属于伪作直接就把刘宗周的思想根基给刨了。
“老师息怒1
众弟子连忙拉住刘汋生怕他真的冲上去砍人。
之前还赞同陈确的史标此刻也开始反对：“乾初兄我虽然赞同你的圣学观点但大学不可能是伪作1
陈确踱步走到辨场中央负手而立说：“大学必是伪作无疑。就算不是伪作也有诸多错误。大学说‘知止于至善’这何其荒谬？我认为道无尽知亦无荆世界之博大宇宙之宽广哪里有什么至善可言？这里的至善不是那里的至善。今日有今日的至善明日有明日的至善。孔孟时候的至善不一定是大同新朝的至善1
史标却说：“大道万千殊途同归。大道就是至善从来没有变过。”
两个背叛师门的家伙刚刚还互相赞同现在却又争论起来。
陈确问道：“男女之道是否为大道？你可赞成女子科举做官？”
史标回答：“我赞成女子科举做官但不认为男女是大道。男女之道只是大道之下的小道。小道是可以变的古时不能人人读书古时耕田只能靠男人。现在世道变了人人都可读书女子也能到学校读书女子也能耕地做工。既然世道变了男女之道也要变。女子付出更多得到的就该更多女子科举做官并不荒谬。”
陈确笑着说：“那咱们今日就收起异议一起跟这些腐儒辩论1
“甚合我意。”史标立即跟陈确达成共识。
在场全都是心学弟子学术分歧却一大堆。如果硬要说有啥共同思想无非两个而已：第一王阳明是圣人；第二佛门害人不浅。
大部分心学门徒虽然带有禅宗思想却基本主张“辟佛”激进者甚至主张“灭佛”。很多心学出身的明代大臣都有捣毁寺庙的事迹逼迫和尚还俗把庙田分给百姓寺庙的木材和石块拿去修学校。
姜希辙突然站起来这货也是蕺山学派的代表人物目前在会稽县中学做老师。他立即驳斥二人观点：“世道确实在变但大道不变男女之道也是大道。陛下有格位论也赞同男女有位格之别。男女之别天性使然这是亘古不变之理。你们说女人可以读书做工耕田不过权宜之变而已。等我大同中国兴盛了男人就能做完这些女子的天性该是相夫教子才对1
历史上的姜希辙以县学教授的身份做了满清的代理知县。郑成功率兵杀来这货居然募兵守城硬是守到八旗援军抵达导致郑成功兵败撤出浙江。
史标嗤之以鼻冷笑道：“儒学有性理之论我只听说过性善、性恶没听说过性什么相夫教子的。”
“哈哈哈哈1
围观辩论会的杭州大学生集体爆发出一阵哄笑。
姜希辙却说：“天地万物秉气而生皆有其性。我所言性者非善恶之性实乃万物天赋秉性。水柔是秉性。石坚是秉性。男为刚是秉性。女为柔是秉性。女子生来主内就该相夫教子、侍奉公婆这就是女子的天赋秉性。一旦违反便是阴阳颠倒。”
一个杭州大学的学生站起来：“非也非也。水虽至柔却可化冰为坚。金石虽坚却可炼化为水。此物理之道学校老师有讲的。姜先生你没学过物理切莫胡乱以此举例。”
姜希辙的脑筋转得很快：“水凝坚冰金石炼水并非常态只是权宜之计。只要温度正常了水还是水石还是石。就似女子读书耕田也是权宜之计等天下人丁兴旺了便不用再劳累女子耕田。”
又一个大学生站起来：“女子纺织你怎不说？早在前明时候就有许多女子做织工。那时人丁兴旺女子同样出来做工！这可不是什么权宜之计1
姜希辙说道：“男耕女织也是天性。女子做织工天性使然也无非是从家里到了工厂。我认为只要是纺织工厂就只能有女工不能有男工此男女有别也。就算有男工也不可与女工同处一室。”
刚才那个大学生愤怒道：“你没生在穷苦人家我却是浙南山区出来的。山区贫苦我父我母一般做活。母亲晚上要纺纱三餐要煮饭白天要去耕地闲暇之余还要砍柴。而今流行家中养猪除了喂鸡养鸭之外我母还要打猪草、煮猪食。母亲这般辛苦为何到了你口中女人就该相夫教子？我母若只相夫教子我早就饿死了更何谈去读书更何谈公费考入这杭州大学1
“说得好1
一些贫寒出身的学生和学者立即为这段话喝彩助威。
很快越来越多学生加入讨论。他们本是来围观的却忍不住发表意见。这些学生明显思想更开放大部分都支持女子科举做官。
也别扯女子科举会占了他们的进士名额。他们自己就是大学生知道女学生很难毕业基本都在毕业之前嫁人结婚去了。更何况他们喜欢学校里有女生每个女生都是宝贝即便长得丑也被群宠着他们非常愿意帮着女生说话。
有了这些大学生辩论形式开始一边倒。
或者说因为发言者太多这场辩论会已经进行不下去了。
具有代表性的文章已经被圈出来方便皇帝快速阅读。
大致扫了一遍赵瀚不禁莞尔：“果然这打笔杖就如吵架吵着吵着就歪到天边了。”
李香君问：“陛下还要再看吗？”
“不必了让他们继续吵。”赵瀚对目前的情况非常满意。
虽然有商贾撒钱刊载文章虽然有大儒帮着说话但刚开始还是落于下风。主要就是三纲五常怎么也绕不开。而且女人应该相夫教子获得了绝大多数读者的认可。
但是中途加入了新生力量！
如今的思想界百花齐放有些新兴学派为了吸引眼球突然加入论战为女子发言。这些新兴学派冒出来立即牵动了敌对学派一来二去就变成大混战。女子是否能够科举做官反而只是顺带话题论战的核心焦点变成了对儒家经典的解释权争夺。
杭州大学教授陈确就发起了一场辩论会蕺山学派和姚江学派皆被邀请参加。
如今的浙江是阳明心学之天下。
不过浙江的心学门徒互相之间已经打出狗脑子了。
崇祯四年刘宗周和陶爽龄共创“证人会”。由于如何“证人”的理念发生分歧只一年时间就发生分裂。刘宗周的朋友和弟子形成了蕺山学派。陶爽龄的朋友和弟子形成了姚江学派。
今天发起辩论会的陈确虽出自蕺山学派却属于蕺山学派的异端！
杭州大学的师生数百人社会学者也来了几十个陈确率先发言：“近日金陵那边有男女之辩辩论双方都在引经据典。为何要引经据典？因为那些是圣人之言吗？圣人说的就一定正确？圣人首先必须是人。如果圣人不是人那要陆王心学做什么？陆王心学的根本就是致良知人人而为圣！如果圣人不是人那人也不可能为圣我心学一脉就不必存在了。”
此言一出众皆赞同圣人必须是人这是心学的基本理念。
接着陈确就开始乱来：“在我看来就算做了圣人在人性方面也与常人无异。诸君不要急着驳斥且听我细细道来。如果做了圣人人性就圆满了就跟常人迥异了那没做圣人的常人难道人性是缺漏的？人性如果有缺漏那就不能称之为人只是一件像人的器具。如果做圣人就是脱离常人的人性我看这个圣人还是不要做的好1
“一派胡言1
刘汋顿时大怒指着陈确说：“你这厮背弃师门如今又来非议圣贤着实是不当人子！你是要做王龙溪还是要做那王泰州？”
刘汋是蕺山学派创始人刘宗周的儿子还跟黄宗羲是儿女亲家。
如今蕺山学派已经一分为三黄宗羲属于正统派刘汋属于修正派陈确则是独立派。
而刘汋口中的王龙溪和王泰州一个是浙中王门的创始人王畿一个是泰州学派的创始人王艮。这两个学派都属于心学左派学术观点非常极端。比如泰州学派宣扬世人平等、百业平等、人人可做圣人努力工作生活就是做学问。
浙中王门曾经风靡浙江而且是全国的心学正统。蕺山学派和姚江学派的思想其实也传承自浙中王门。但作为新兴学派想要崛起就得打倒权威只有彻底推翻浙中王门蕺山学派、姚江学派才能夺取心学道统——历史上姚江学派成功了别称“阳明学派”。
今天在场的学者看似只来自两个学派其实已经分裂为六七股势力。
他们辩论男女问题是假趁机争夺心学道统是真！
“我认为陈乾初（陈确）说得有道理”史标突然站起来“圣人就该是人是人就有七情六欲。没有七情六欲的不是人也不是圣人而是天上的神仙1
史标突然支持陈确这让很多人都没想到。
历史上史标是姚江学派的第三代主讲他此时的观点明显有成为门内异端的征兆。
“咳咳1
沈国模突然咳嗽起来弟子们立即大喊肃静。
沈国模是姚江学派创始人之一也是浙江心学资格最老的前辈。他没有看向亲传弟子史标而是面向众人说：“今日的辩论是女子可否科举做官不要议论圣人是否为人。”
面对前辈陈确一点面子都不给：“不论圣人就是缘木求鱼。男尊女卑的说法全都来自于圣贤经典如何能绕开圣人来讨论？何谓儒学何谓圣人之学？在我看来知错能改便是圣学。错了就是错了改过来便是。圣人也有错我们这些圣学门徒有责任去帮圣人改错1
史标附和道：“此言大善1
“胡闹1
沈国模呵斥道。
史标转身朝恩师拱手作揖：“先生弟子今日并非要背弃师门但弟子确实是这般想法。圣人也是人圣人也有错只要改过来便好了。”
陈确继续说道：“先不说圣人是否有错如今的儒家经典真的就是圣人所言吗？大学一文我看就是伪作1
“锵1
刘汋拔剑出鞘指着陈确说：“竖子我与你势不两立1
刘汋的父亲、陈确的恩师刘宗周主要学术成就正是来自大学。此时此刻陈确居然说大学属于伪作直接就把刘宗周的思想根基给刨了。
“老师息怒1
众弟子连忙拉住刘汋生怕他真的冲上去砍人。
之前还赞同陈确的史标此刻也开始反对：“乾初兄我虽然赞同你的圣学观点但大学不可能是伪作1
陈确踱步走到辨场中央负手而立说：“大学必是伪作无疑。就算不是伪作也有诸多错误。大学说‘知止于至善’这何其荒谬？我认为道无尽知亦无荆世界之博大宇宙之宽广哪里有什么至善可言？这里的至善不是那里的至善。今日有今日的至善明日有明日的至善。孔孟时候的至善不一定是大同新朝的至善1
史标却说：“大道万千殊途同归。大道就是至善从来没有变过。”
两个背叛师门的家伙刚刚还互相赞同现在却又争论起来。
陈确问道：“男女之道是否为大道？你可赞成女子科举做官？”
史标回答：“我赞成女子科举做官但不认为男女是大道。男女之道只是大道之下的小道。小道是可以变的古时不能人人读书古时耕田只能靠男人。现在世道变了人人都可读书女子也能到学校读书女子也能耕地做工。既然世道变了男女之道也要变。女子付出更多得到的就该更多女子科举做官并不荒谬。”
陈确笑着说：“那咱们今日就收起异议一起跟这些腐儒辩论1
“甚合我意。”史标立即跟陈确达成共识。
在场全都是心学弟子学术分歧却一大堆。如果硬要说有啥共同思想无非两个而已：第一王阳明是圣人；第二佛门害人不浅。
大部分心学门徒虽然带有禅宗思想却基本主张“辟佛”激进者甚至主张“灭佛”。很多心学出身的明代大臣都有捣毁寺庙的事迹逼迫和尚还俗把庙田分给百姓寺庙的木材和石块拿去修学校。
姜希辙突然站起来这货也是蕺山学派的代表人物目前在会稽县中学做老师。他立即驳斥二人观点：“世道确实在变但大道不变男女之道也是大道。陛下有格位论也赞同男女有位格之别。男女之别天性使然这是亘古不变之理。你们说女人可以读书做工耕田不过权宜之变而已。等我大同中国兴盛了男人就能做完这些女子的天性该是相夫教子才对1
历史上的姜希辙以县学教授的身份做了满清的代理知县。郑成功率兵杀来这货居然募兵守城硬是守到八旗援军抵达导致郑成功兵败撤出浙江。
史标嗤之以鼻冷笑道：“儒学有性理之论我只听说过性善、性恶没听说过性什么相夫教子的。”
“哈哈哈哈1
围观辩论会的杭州大学生集体爆发出一阵哄笑。
姜希辙却说：“天地万物秉气而生皆有其性。我所言性者非善恶之性实乃万物天赋秉性。水柔是秉性。石坚是秉性。男为刚是秉性。女为柔是秉性。女子生来主内就该相夫教子、侍奉公婆这就是女子的天赋秉性。一旦违反便是阴阳颠倒。”
一个杭州大学的学生站起来：“非也非也。水虽至柔却可化冰为坚。金石虽坚却可炼化为水。此物理之道学校老师有讲的。姜先生你没学过物理切莫胡乱以此举例。”
姜希辙的脑筋转得很快：“水凝坚冰金石炼水并非常态只是权宜之计。只要温度正常了水还是水石还是石。就似女子读书耕田也是权宜之计等天下人丁兴旺了便不用再劳累女子耕田。”
又一个大学生站起来：“女子纺织你怎不说？早在前明时候就有许多女子做织工。那时人丁兴旺女子同样出来做工！这可不是什么权宜之计1
姜希辙说道：“男耕女织也是天性。女子做织工天性使然也无非是从家里到了工厂。我认为只要是纺织工厂就只能有女工不能有男工此男女有别也。就算有男工也不可与女工同处一室。”
刚才那个大学生愤怒道：“你没生在穷苦人家我却是浙南山区出来的。山区贫苦我父我母一般做活。母亲晚上要纺纱三餐要煮饭白天要去耕地闲暇之余还要砍柴。而今流行家中养猪除了喂鸡养鸭之外我母还要打猪草、煮猪食。母亲这般辛苦为何到了你口中女人就该相夫教子？我母若只相夫教子我早就饿死了更何谈去读书更何谈公费考入这杭州大学1
“说得好1
一些贫寒出身的学生和学者立即为这段话喝彩助威。
很快越来越多学生加入讨论。他们本是来围观的却忍不住发表意见。这些学生明显思想更开放大部分都支持女子科举做官。
也别扯女子科举会占了他们的进士名额。他们自己就是大学生知道女学生很难毕业基本都在毕业之前嫁人结婚去了。更何况他们喜欢学校里有女生每个女生都是宝贝即便长得丑也被群宠着他们非常愿意帮着女生说话。
有了这些大学生辩论形式开始一边倒。
或者说因为发言者太多这场辩论会已经进行不下去了。