数十官员坐在堂中等待赵瀚删减名单。
忽然赵瀚抬头问道：“这胡瑗是谁？有何功绩？”
王调鼎拱手回答：“陛下胡瑗乃宋初三先生之一提倡学问应当明体达用曾开宋代理学之先声。”
那就是朱熹的拓荒前辈了赵瀚顺手将其从名单上划掉。
理学的构建者们选一个朱熹便已足够。这个胡瑗划掉二程也全划掉周敦颐什么的……好吧周敦颐可以保留毕竟这位是理学鼻祖《太极图说》对后世影响极大可以说塑造了中国人的宇宙观。
张载也可以入选赵瀚很喜欢横渠四句。
在立言方面宋代的理学家们赵瀚只保留周敦颐、张载和朱熹。
至于心学方向陆九渊、陈白沙、湛若水、王艮这些全部划掉赵瀚只允许保留王阳明一人。
继续审视名单赵瀚蓦地又问：“罗钦顺是谁？”
李邦华说道：“江西泰和人江右大儒理学宗师正嘉年间与阳明公齐名。”
在心学最盛之时与王阳明齐名的理学大师？
而且还籍贯泰和县那也是赵瀚的早期地盘。恐怕眼前的中枢大臣们有很多都是罗钦顺的徒子徒孙甚至李邦华都有可能传承罗钦顺的学说。
这位还真不好直接划掉！
赵瀚只得问道：“罗钦顺的学问都讲了些什么？”
李邦华没有直接回答只是阐述道：“自嘉靖至崇祯年间真正明理之大儒多采纳整庵公（罗钦顺）的学说。”
赵瀚立即就明白了罗钦顺这个人很重要。
理学方面宋代朱熹明代罗钦顺。
心学方面宋代陆九渊明代王阳明。
赵瀚又问道：“罗王二人可曾有过交流？”
李邦华回答：“两位先生时常通信争论心学与理学。只是学术之争并未有过交恶甚至是惺惺相惜。”
罗钦顺、王阳明两人年轻时都笃信佛学中年又都厌弃佛学。一个成为理学的集大成者一个成为心学的集大成者。王阳明在生命的最后十多年一直在跟罗钦顺通信交流彼此都想说服对方但彼此又都没有成功。
赵瀚愈发感兴趣问道：“这位罗先生如何看待气理？如何看待道器？”
对于这个问题陈茂生等读书少的大臣坐在那里没有什么特别反应。
但是以李邦华为首的儒士却一个个都激动不已。
陛下终于还是问道了陛下终于请教儒学了今日相当于经筵大会啊！
开国以来破天荒的第一次！
庞春来笑而不语眼睛半眯着似是坐着睡着了。
李邦华起身回答道：“罗文庄公（罗钦顺）认为气理为一物而理一分殊也。又认为形而上为道形而下为器。器亦道道亦器。”
赵瀚顿觉莞尔：“我明白罗王为何齐名了。”
王阳明改动《大学》的“新”、“亲”二字是要从朱熹那里抢夺四书解释权。
罗钦顺此人也很猛直接推翻朱熹对于气理、道器的理解。这是从理学的核心构架上绕过朱熹重新解释理学让理学更具有实践指导性。
王阳明、罗钦顺一个心学一个理学其实殊途同归。
他们的理论在明末被结合起来于是诞生了黄宗羲、王夫之这样的思想家。
赵瀚这个反应却让大臣们很沮丧。
他们还想继续给皇帝讲经呢有幸参与大同第一场经筵大会百年之后是可以名留青史的！
结果李邦华只说一句话皇帝就表示自己明白了。
这让大臣们怎么继续讲下去？
钱谦益、张溥等翰林院成员这次也被叫来开会的毕竟事关文庙祭祀学者们都应该参与。
钱谦益、张溥对视一眼都觉得有些意外。这个造反起家的皇帝果然不是朱元璋那种泥腿子而是真正研究过理学的人。
明代的进士都有可能不知理学为何物！
因为只读四书五经和注解对于理学的认识还很零散。你得去读二程、朱熹的著作才能系统的掌握理学这对大部分士子而言是不可能的。
赵瀚在含珠书院时读过而且是高屋建瓴的去读以一种探究和审视的角度去读。
不需要记得细节只需要掌握整体框架和核心观点。
在赵瀚看来仅从哲学角度来理解理学就是一套世界观和方法论。
赵瀚继续审视名单群臣则坐在那里默默等待。
终于赵瀚放下朱笔对女官说：“传诸群臣阅览。”
一个一个传阅下去有人皱眉有人欣喜有人疑惑但都没有出言反对。
因为他们最想抬入文庙的贤哲已经被赵瀚保留下来没必要因为个把人物跟皇帝抬杠。
只不过写《史记》的司马迁入选写《资治通鉴》的司马光为何落榜？
倒是赵瀚亲自添加董仲舒让人觉得情理之中又似乎在意料之外。
董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”其实就是一个大杂烩。他独尊的只是公羊派儒术以公羊派儒学为核心添加法家、道家、阴阳家思想影响后世两千年的中国社会。
钱谦益看看名单又抬头看看皇帝苏武居然也能进文庙？
张溥有些坐不住起身拱手道：“陛下沈括入选文庙倒也罢了这郭守敬乃蒙元臣子怎能入我泱泱华夏之文庙？”
赵瀚说道：“大明的《大统历》不过是在郭守敬《授时历》上略微改动。今之天文、水利学问也多有沿袭自郭守敬数百年来惠及亿万百姓。为何就入不得？”
“出仕蛮夷不可入文庙”张溥说道“否则的话若伪清得了天下范文程、宁完我、洪承畴之辈是否也可入文庙？”
赵瀚解释：“郭守敬入选皆因其学问造福后世范文程这些人哪里比得上？”
张溥说道：“陛下天下万民可不看学问。”
赵瀚沉默良久叹息道：“算了便将郭守敬勾除。”
又是一番讨论名单不再更改大致遵循立功、立德、立言三个准则。
像海瑞这种清官苏武这种忠臣便是以立德入选。
敲定文庙祭祀名单牵扯文人比较复杂。
武庙名单就简单得多赵瀚爱选谁便选谁岳飞、于谦、戚继光都被请进去。而且一直没入武庙的岳飞直接被赵瀚定为武庙十哲。
武庙十哲只能有十人。
岳飞既然被请入那就得有人被请出。思来想去唐朝的英国公李绩屈尊从十哲降为名将。
其他人也没法请出来啊白起、孙武、韩信、乐毅、张良、诸葛亮这些谁都请不动赵瀚也不敢请。
“咳咳咳咳！”
来到大街上张溥连声咳嗽他病得比较重今年又卧床两月估计是时日无多了。
钱谦益感慨：“文庙、武庙、帝王庙都请入请出好多人陛下这是要重新建立法度啊。”
张溥咳嗽好半天捂着嘴说：“秦始皇被请入帝王庙而且还要独享一殿如此做法倒也实至名归。没有祖龙的帝王庙那还叫帝王庙吗？”
大明的帝王庙还真没秦始皇理由是功德有亏。
从赵瀚确定的祭祀名单二人就知道是啥意思。清官入祀提倡清廉；忠臣入祀提倡忠贞。沈括这些入祀是要倡导科学知识。
张溥似乎缓过劲来也不咳嗽了望着繁华街市说：“这位陛下越来越像明太祖了重定庙宇祭祀亦如此。几乎照着明太祖当年做过的事情又重新做了一遍只不过废除了贱籍而已。接下来就该兴大狱了。我无所谓常年患病估计也活不了几年。牧翁你可要当心啊。”
钱谦益浑身哆嗦一下恼怒道：“我当心什么？我在翰林院做学问可没有掺和朝堂更连贪污的机会都没有。便是陛下要兴大狱与我钱某人何干？”
说是这么说钱谦益还真吓住了打定主意留在翰林院坚决不去朝堂做任事官。
张溥说道：“如今的士林学说千奇百怪还有许多酸儒发牢骚。依我看如果要兴大狱肯定先杀一批读书人。牧翁你的门生故吏里面可有不少含沙射影诋毁田政之人。”
钱谦益顿时愕然这尼玛原来躲在翰林院也不安全。
钱谦益有些急了愠道：“张西铭你故意吓唬我是吧？老朽在翰林院用心治学早已跟旧日门生断了来往。从今往后便闭门谢客！”
“哈哈哈哈哈！”
张溥大笑不止他就喜欢看钱谦益急恼的样子。
二人叫来街边舆夫坐着滑竿穿街过巷。
张溥再次咳嗽起来呼吸稍微舒缓之后看着繁华的街市感叹：“盛世将至我竟命不久矣心中实在不甘啊。若能再活二十年看看这天下变化那该有多快活！”
钱谦益没好气道：“死什么死？老夫这把年纪都不言死你才活多少岁？两年前你就说自己要死了还不是一直活到现在！”
（关于在耕地上撒石灰解释一下。现代农民撒石灰撒的是熟石灰是为了中和化肥的酸性顺便有些杀虫效果。而古代可没化肥而且龙骑兵撒的是生石灰。另外不是整个辽东都撒只撒耀州、海州南方的部分耕地。）
（感谢层楼终究误了少年的盟主打赏！）
忽然赵瀚抬头问道：“这胡瑗是谁？有何功绩？”
王调鼎拱手回答：“陛下胡瑗乃宋初三先生之一提倡学问应当明体达用曾开宋代理学之先声。”
那就是朱熹的拓荒前辈了赵瀚顺手将其从名单上划掉。
理学的构建者们选一个朱熹便已足够。这个胡瑗划掉二程也全划掉周敦颐什么的……好吧周敦颐可以保留毕竟这位是理学鼻祖《太极图说》对后世影响极大可以说塑造了中国人的宇宙观。
张载也可以入选赵瀚很喜欢横渠四句。
在立言方面宋代的理学家们赵瀚只保留周敦颐、张载和朱熹。
至于心学方向陆九渊、陈白沙、湛若水、王艮这些全部划掉赵瀚只允许保留王阳明一人。
继续审视名单赵瀚蓦地又问：“罗钦顺是谁？”
李邦华说道：“江西泰和人江右大儒理学宗师正嘉年间与阳明公齐名。”
在心学最盛之时与王阳明齐名的理学大师？
而且还籍贯泰和县那也是赵瀚的早期地盘。恐怕眼前的中枢大臣们有很多都是罗钦顺的徒子徒孙甚至李邦华都有可能传承罗钦顺的学说。
这位还真不好直接划掉！
赵瀚只得问道：“罗钦顺的学问都讲了些什么？”
李邦华没有直接回答只是阐述道：“自嘉靖至崇祯年间真正明理之大儒多采纳整庵公（罗钦顺）的学说。”
赵瀚立即就明白了罗钦顺这个人很重要。
理学方面宋代朱熹明代罗钦顺。
心学方面宋代陆九渊明代王阳明。
赵瀚又问道：“罗王二人可曾有过交流？”
李邦华回答：“两位先生时常通信争论心学与理学。只是学术之争并未有过交恶甚至是惺惺相惜。”
罗钦顺、王阳明两人年轻时都笃信佛学中年又都厌弃佛学。一个成为理学的集大成者一个成为心学的集大成者。王阳明在生命的最后十多年一直在跟罗钦顺通信交流彼此都想说服对方但彼此又都没有成功。
赵瀚愈发感兴趣问道：“这位罗先生如何看待气理？如何看待道器？”
对于这个问题陈茂生等读书少的大臣坐在那里没有什么特别反应。
但是以李邦华为首的儒士却一个个都激动不已。
陛下终于还是问道了陛下终于请教儒学了今日相当于经筵大会啊！
开国以来破天荒的第一次！
庞春来笑而不语眼睛半眯着似是坐着睡着了。
李邦华起身回答道：“罗文庄公（罗钦顺）认为气理为一物而理一分殊也。又认为形而上为道形而下为器。器亦道道亦器。”
赵瀚顿觉莞尔：“我明白罗王为何齐名了。”
王阳明改动《大学》的“新”、“亲”二字是要从朱熹那里抢夺四书解释权。
罗钦顺此人也很猛直接推翻朱熹对于气理、道器的理解。这是从理学的核心构架上绕过朱熹重新解释理学让理学更具有实践指导性。
王阳明、罗钦顺一个心学一个理学其实殊途同归。
他们的理论在明末被结合起来于是诞生了黄宗羲、王夫之这样的思想家。
赵瀚这个反应却让大臣们很沮丧。
他们还想继续给皇帝讲经呢有幸参与大同第一场经筵大会百年之后是可以名留青史的！
结果李邦华只说一句话皇帝就表示自己明白了。
这让大臣们怎么继续讲下去？
钱谦益、张溥等翰林院成员这次也被叫来开会的毕竟事关文庙祭祀学者们都应该参与。
钱谦益、张溥对视一眼都觉得有些意外。这个造反起家的皇帝果然不是朱元璋那种泥腿子而是真正研究过理学的人。
明代的进士都有可能不知理学为何物！
因为只读四书五经和注解对于理学的认识还很零散。你得去读二程、朱熹的著作才能系统的掌握理学这对大部分士子而言是不可能的。
赵瀚在含珠书院时读过而且是高屋建瓴的去读以一种探究和审视的角度去读。
不需要记得细节只需要掌握整体框架和核心观点。
在赵瀚看来仅从哲学角度来理解理学就是一套世界观和方法论。
赵瀚继续审视名单群臣则坐在那里默默等待。
终于赵瀚放下朱笔对女官说：“传诸群臣阅览。”
一个一个传阅下去有人皱眉有人欣喜有人疑惑但都没有出言反对。
因为他们最想抬入文庙的贤哲已经被赵瀚保留下来没必要因为个把人物跟皇帝抬杠。
只不过写《史记》的司马迁入选写《资治通鉴》的司马光为何落榜？
倒是赵瀚亲自添加董仲舒让人觉得情理之中又似乎在意料之外。
董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”其实就是一个大杂烩。他独尊的只是公羊派儒术以公羊派儒学为核心添加法家、道家、阴阳家思想影响后世两千年的中国社会。
钱谦益看看名单又抬头看看皇帝苏武居然也能进文庙？
张溥有些坐不住起身拱手道：“陛下沈括入选文庙倒也罢了这郭守敬乃蒙元臣子怎能入我泱泱华夏之文庙？”
赵瀚说道：“大明的《大统历》不过是在郭守敬《授时历》上略微改动。今之天文、水利学问也多有沿袭自郭守敬数百年来惠及亿万百姓。为何就入不得？”
“出仕蛮夷不可入文庙”张溥说道“否则的话若伪清得了天下范文程、宁完我、洪承畴之辈是否也可入文庙？”
赵瀚解释：“郭守敬入选皆因其学问造福后世范文程这些人哪里比得上？”
张溥说道：“陛下天下万民可不看学问。”
赵瀚沉默良久叹息道：“算了便将郭守敬勾除。”
又是一番讨论名单不再更改大致遵循立功、立德、立言三个准则。
像海瑞这种清官苏武这种忠臣便是以立德入选。
敲定文庙祭祀名单牵扯文人比较复杂。
武庙名单就简单得多赵瀚爱选谁便选谁岳飞、于谦、戚继光都被请进去。而且一直没入武庙的岳飞直接被赵瀚定为武庙十哲。
武庙十哲只能有十人。
岳飞既然被请入那就得有人被请出。思来想去唐朝的英国公李绩屈尊从十哲降为名将。
其他人也没法请出来啊白起、孙武、韩信、乐毅、张良、诸葛亮这些谁都请不动赵瀚也不敢请。
“咳咳咳咳！”
来到大街上张溥连声咳嗽他病得比较重今年又卧床两月估计是时日无多了。
钱谦益感慨：“文庙、武庙、帝王庙都请入请出好多人陛下这是要重新建立法度啊。”
张溥咳嗽好半天捂着嘴说：“秦始皇被请入帝王庙而且还要独享一殿如此做法倒也实至名归。没有祖龙的帝王庙那还叫帝王庙吗？”
大明的帝王庙还真没秦始皇理由是功德有亏。
从赵瀚确定的祭祀名单二人就知道是啥意思。清官入祀提倡清廉；忠臣入祀提倡忠贞。沈括这些入祀是要倡导科学知识。
张溥似乎缓过劲来也不咳嗽了望着繁华街市说：“这位陛下越来越像明太祖了重定庙宇祭祀亦如此。几乎照着明太祖当年做过的事情又重新做了一遍只不过废除了贱籍而已。接下来就该兴大狱了。我无所谓常年患病估计也活不了几年。牧翁你可要当心啊。”
钱谦益浑身哆嗦一下恼怒道：“我当心什么？我在翰林院做学问可没有掺和朝堂更连贪污的机会都没有。便是陛下要兴大狱与我钱某人何干？”
说是这么说钱谦益还真吓住了打定主意留在翰林院坚决不去朝堂做任事官。
张溥说道：“如今的士林学说千奇百怪还有许多酸儒发牢骚。依我看如果要兴大狱肯定先杀一批读书人。牧翁你的门生故吏里面可有不少含沙射影诋毁田政之人。”
钱谦益顿时愕然这尼玛原来躲在翰林院也不安全。
钱谦益有些急了愠道：“张西铭你故意吓唬我是吧？老朽在翰林院用心治学早已跟旧日门生断了来往。从今往后便闭门谢客！”
“哈哈哈哈哈！”
张溥大笑不止他就喜欢看钱谦益急恼的样子。
二人叫来街边舆夫坐着滑竿穿街过巷。
张溥再次咳嗽起来呼吸稍微舒缓之后看着繁华的街市感叹：“盛世将至我竟命不久矣心中实在不甘啊。若能再活二十年看看这天下变化那该有多快活！”
钱谦益没好气道：“死什么死？老夫这把年纪都不言死你才活多少岁？两年前你就说自己要死了还不是一直活到现在！”
（关于在耕地上撒石灰解释一下。现代农民撒石灰撒的是熟石灰是为了中和化肥的酸性顺便有些杀虫效果。而古代可没化肥而且龙骑兵撒的是生石灰。另外不是整个辽东都撒只撒耀州、海州南方的部分耕地。）
（感谢层楼终究误了少年的盟主打赏！）