每日随熙熙攘攘的人群在三点一线的生活中混浑噩噩。再这个“奔走”的社会中竞争就是那沉重的大山压的我们几乎窒息；那心灵的私欲是无情的嘲讽和谄媚的笑脸。我们虽然年少但蓦然回首：少年人已生白发！
曾记得稼轩有一句词：“少年不知愁滋味爱上层楼爱上层楼为赋新词强说愁。”现在愁已不是尝尽人情冷暖的老人门的专利本应活泼靓丽、潇洒灿烂的青春少年却为愁萦绕全身。为交际、为口角；为学习、为情绪愁！为考题、为生活；为希望、为爱好愁！也许这些愁只是最初级的愁但对于我们这些刚过豆蔻年华的人来说却如同游山遇崖际、观海遇海啸、旅游遇阴雨这些都在我们纯洁如白纱的心理上抹上了污迹留下了难以洗去的隐晦。
隐晦的心灵是愁萌发的乐园。再一个阴雨连连的日子里暗处的霉菌最容易生长心灵的天地规律也是如此。一个心灵隐晦的人最容易感发：“问君能有几多愁恰似一江春水向东流”的叹息；一个心灵低沉的人最容易感知：“白发三千丈缘愁似个长”的沉重。
心灵是一条船负载了许多许多如真情、磨难、欢乐、痛苦等。如果过于隐晦的心灵只会：“只恐双溪蚱蜢舟载不动许多愁。”
少年白发代表少年老成但过多的白发只给人留下无可奈何的悲哀。那是屈原的天问李白的对酒问青天苏轼的早生华发陆游的镜中衰鬓已选斑。愁便是 ———伤。
社会的光怪陆离、日新月异造成少年多愁生白发的悲哀。
少年多愁生白发不知何时见新笑？
但是人需要愁在愁中人才会深深的思考慎重的取舍。可以说少年在愁烟悲雾中才能逐步走向成熟。但我们必须学会释放愁！
用开放的全新的眼光瞻望前方寻求那愁思中忧郁的美丽。梵高的信念是：痛苦的灵魂才是这个世界的最美！迎着你心灵的第一朵愁花开创自己的蓝天。等到那一天我们都说：“我们曾经年少我们曾经多愁我们曾经白发但现在我们无悔！”
岂能尽如人意但求无愧于心。
曾记得稼轩有一句词：“少年不知愁滋味爱上层楼爱上层楼为赋新词强说愁。”现在愁已不是尝尽人情冷暖的老人门的专利本应活泼靓丽、潇洒灿烂的青春少年却为愁萦绕全身。为交际、为口角；为学习、为情绪愁！为考题、为生活；为希望、为爱好愁！也许这些愁只是最初级的愁但对于我们这些刚过豆蔻年华的人来说却如同游山遇崖际、观海遇海啸、旅游遇阴雨这些都在我们纯洁如白纱的心理上抹上了污迹留下了难以洗去的隐晦。
隐晦的心灵是愁萌发的乐园。再一个阴雨连连的日子里暗处的霉菌最容易生长心灵的天地规律也是如此。一个心灵隐晦的人最容易感发：“问君能有几多愁恰似一江春水向东流”的叹息；一个心灵低沉的人最容易感知：“白发三千丈缘愁似个长”的沉重。
心灵是一条船负载了许多许多如真情、磨难、欢乐、痛苦等。如果过于隐晦的心灵只会：“只恐双溪蚱蜢舟载不动许多愁。”
少年白发代表少年老成但过多的白发只给人留下无可奈何的悲哀。那是屈原的天问李白的对酒问青天苏轼的早生华发陆游的镜中衰鬓已选斑。愁便是 ———伤。
社会的光怪陆离、日新月异造成少年多愁生白发的悲哀。
少年多愁生白发不知何时见新笑？
但是人需要愁在愁中人才会深深的思考慎重的取舍。可以说少年在愁烟悲雾中才能逐步走向成熟。但我们必须学会释放愁！
用开放的全新的眼光瞻望前方寻求那愁思中忧郁的美丽。梵高的信念是：痛苦的灵魂才是这个世界的最美！迎着你心灵的第一朵愁花开创自己的蓝天。等到那一天我们都说：“我们曾经年少我们曾经多愁我们曾经白发但现在我们无悔！”
岂能尽如人意但求无愧于心。