华夏民族第一姓
名称：燧人氏
别号：遂人、燧人、燧皇
部族：不详
图腾：鸟、蛇、虫类、虎等丛林猛兽类、山、火
姓：风
父系：不详
母系：不详
地域：西北山林
时间：距今一万五千多年
大事件：钻燧取火
距有巢氏发明巢居后，时间又过去了五千多年。白云和光阴在昆仑山的顶上随风逝去，但人类文明的足迹却沿着雪山上流淌下来的河流，遍布到草原、平原、山川、湖泊，乃至中华大地的每个角落。这些衍生出的部落或开拓了数百万年来从未有人类到达的地域，或者与当地原有的土著部落相冲突融合，但这都是文明的力量。当文明的种子飘荡到四面八方时，整个大地呈现出一片万物初荣的局面，孕育着一片繁荣前的寂静来。
在这个时期，虽然部落间的冲突难以避免，但部落间的主体还是以繁衍为主。那么多土地需要人的驻足，自然还是母姓的力量占据了部落的主导地位。母系在部落的决策中占有决定性的地位。但因为战争的需要，有些部落的领导则有可能是男性。但这个男性首领只是在一定程度上反映了母系的执行力而已。这种母系占据社会主导地位的情况，到夏启建立国家，最终实行男系的世袭制前，还要延续一万多年。每个部落的规模有大有小，但因为生存的需要，具有血缘关系、数量不等的部落可能组成大的部族。而部族间可能建立稳固的联盟，这都是为了生存的需要。
在这种情况下，因为确定部族领导的能力是否合适，产生出了部族长老制度。组成部族的每个部落视实力不同拥有不同数目的长老。一般而言，实力最强的部落往往获得了部族的领导权。但每个部落的实力有起起落落，当某个新兴部落因握有新的发明、发现而占据经济、科技的优势，或新兴部落出现某个特别优秀的人物时，部族的领导权通过长老制实现更迭。这种更迭既可以说是一种长老们决定的“禅让”，有些情况下也会触发战争，但总体的原则是优胜劣汰，使自己的部族赶上弱肉强食的自然法则。
每个部落都建立了自己的图腾，这些图腾鲜明地表示了部落的特征。该图腾的来源可以是令人敬畏的猛兽、赖以生存的动物或植物，甚至是山、水等自然物，风、雷这些自然现象。为了增加部落间的凝集力，凸显部族的整个形象，使外来者望而生畏，部族的图腾可能是领导者所属部落的图腾，或者综合了多个部落图腾特点的新图腾。对于山林部落而言，鸟、蛇、虫类、虎等丛林猛兽类、山、火是比较常见的图腾。对于草原部落而言，狗、狼、牛、羊、马是比较常见的图腾。对于一些在水边居住的部落而言，鱼类、水兽图腾很常见。
在丛林部落之中，实力比较强劲的是燧人氏。燧人氏通过钻燧取火成为了继有巢氏之后最伟大的发明者。在远古社会，茹毛饮血是部落不曾开化的标志。而火则成为饮食最为重要的组成部分。原有的火种一般是由雷电带来的，雷击引起的树林起火为远古人类提供了熟食的可能。但小心翼翼地保持火种，在野外，在阴雨天气都是一件十分为难的事情。火种的保管是否妥当，关系到部落的生死存亡。从另一个角度而言，火种的不便也极大地限制了人类探索自然的步伐。毕竟随身携带火种，是十分不方便的。
虽然对于燧人钻燧取火没有疑问。然而关于燧，一说是燧木，也有人说是燧石。第一个传说是燧人氏看见鸟用嘴钻燧木而产生了火，于是发明了钻木取火的方法。第二个传说是燧人氏居住的地方有不少燧石裸露在外。部落成员用石块追打野兽时，石块和燧石相撞发出火光，燃着了枯木。燧人氏从中得到启发，发明了敲打燧石取火的方法。第二种传说更为可靠一些。无论如何，从此燧人氏部落把人类带入了方便熟食的新纪元。有更多的探险者携带钻燧取火的工具，走入荒野之中，把火种和文明传播到了偏远的角落。
燧人氏的伟大之处，除了发明取火的新方法之外，还有就是发明了姓氏，自此开拓了图腾加姓氏的部落标志，有效地与其它部落区分出来。燧人氏站在山岗之上，看着白云来来去去，看见树林野草低头，彷佛在向一个看不见的神明致敬。这种神秘的力量，被远古的人类称之为“风”，与雨、雷电的一样强悍。燧人氏以其作为部落的“姓”。但风本身是无形的，只能以其它动物来表述。那些御风飞行的鸟类无疑是风的最好代表。而蛇行过草丛或水面，猛兽狂暴的突袭和咆哮，蜿蜒的远山，都具有风的形状。燧人氏的部落以文明的力量凝聚了其它部落时，这些部落或通过联姻的方式，或通过模仿的方式，衍生出姓氏加图腾的标准部落模式来。
上古人不看书、不听耳机，从没受过任何高科技产品的毒害，一个个都像狗一样敏锐，像猴一样迅捷。看见投枪飞来，三人毫不迟疑，刺溜一下，钻进河水中不见了。那模样就像受惊的青蛙往池塘里跳似的。
灌木丛中那两个脑袋再次伸出来，“哇啦啦”往后面招呼一声，七八名上古大汉直奔合水岸边。
他们把投枪紧紧握在手里，等待那三名“光屁股猴”憋不住气从水里冒出来呢。
最先冒出来的是炮牺，不过他不是冒出来受死的。
他潜到水底摸了两块排球大的石头，然后一个“飞鱼转身”弹出水面，把其中两个人的脑袋砸得粉碎。
剩余的六个人举起投枪，刚准备把炮牺插成一只刺猬呢，燧人氏与?m兹少女也同时从水中弹出，直扑那剩余的六人。
来敌近在眼前，那六人本能地放弃了炮牺，举枪自卫。其中两人被燧人氏巨大的力道直接撞飞，另外一人被?m兹少女一脚踢碎睾丸，痛得滚到在地上吱吱乱叫。
还剩三个人，扔了投枪，转身就跑。
不跑还好，这一跑，就把主动权让给了敌人。
燧人氏三人不慌不忙的从地上捡起投枪，远远地掷出去，将那三四人全部刺穿。
被撞飞的两人当然没死，被撞那一下，仿佛经历了一场轻度车祸。他们躺在地上哭喊着装孙子，倒不是为了索取医疗费，而是因为他们知道，只要站起来就得再次被打倒，逃跑嘛，除非背上生个乌龟壳。被踢碎睾丸的那个家伙更糟糕，双手捧着那坨一塌糊涂的阴囊，在地上哭得一把鼻涕一把泪。鸡没飞，蛋却打了！虽然损毁的只是两个附属零件，但事物是普遍联系的，从此之后，主干设备怕是也无法正常操作了。关键是当时那社会，想做太监都找不到皇帝啊。
燧人氏抓起脚下那没睾丸的家伙，刚准备开口呢，?m兹女王格格笑了，“你还是别折腾人家了，还是质问那两个吧。”
那两个有睾丸的家伙虽然没听说过“坦白从宽，抗拒从严”这句话，但是看看那三个被“枪毙”的同伙，以及没被枪毙但被判处“宫刑”的那哥们，他们能不赶紧交代“犯罪事实”嘛？
原来这伙“恐怖分子”来自崦嵫山附近的藐姑射山，属于藐姑射部落。这藐姑射山上生满藐草，多产雉鸡，藐姑射部落就是以野鸡为图腾的部落，所以他们每个人的头上都插着两根鸡毛。他们平时以野鸡为食。诸位看官可能要问：难道他们吃自己的图腾？图腾不是部落里的神物吗？没错，部落图腾的确是自己部落里的神物。然而，在一部分上古人的思维里，神物本来就是用来吃的，只有吃了神物，才能与神物融为一体。在他们看来，神物被吃之后，并没有死，而是获得了永生。诸位如果不信，可以看看著名人类学家和民俗学家弗雷泽的《金枝》一书。
这藐姑射部落比较凶悍，也比较野蛮，每到秋冬季节，山上野鸡数量锐减，他们就打起了邻居们的主意。今年正好抢到燧人氏和?m兹氏的部落。
燧人氏部落自从和?m兹氏部落通婚以来，历史上合称为燧人?m兹氏部落。
两部落忙于谈情说爱，加上部落首领都在外“出差”，当藐姑射部落突然打过来时，燧人?m兹氏部落竟然毫无准备。大部分成员从合水中爬出来，光着屁股就逃到了崦嵫山山顶。
那藐姑射部落抢掠了大量的干果储备和猎物储备，正继续往崦嵫山山顶逼近呢。刚才企图谋害燧人氏三人的正是藐姑射部落的几名“掉队”成员或者说“留守”成员，怪不得如此不堪一击。
燧人氏三人从地上捡了些投枪，匆匆往崦嵫山山顶跑去。
此时，太阳西斜，晚霞正红。
三人光着身子跑到山顶，两帮人马正在对峙。看那阵势，虽然燧人?m兹氏部落人多势众，但是匆匆逃跑，多半没有投枪和棍棒。从装备上说，明显不是藐姑射部落的对手。
燧人氏三人从山下上来，必须穿过藐姑射部落的大队人马，才能回到自己部落。
没办法，他们只得硬着头皮拨开重重的人群，从藐姑射部落的大队人马中穿梭而过。
本来两军正在对峙，后面突然有三个人穿梭而过。
藐姑射部落的成员眼睁睁看着两个帅哥、一个美女从中穿过，竟然没人加以阻拦，因为他们压根不知道这三人是干什么的。难道是赶路的？打架也不能挡了人家的路啊！何况人家都是“裸奔”的帅哥美女呢。
藐姑射部落的首领站在队伍的最前面，看见后面两男一女挤过来，还以为是有事找他的呢。
可见当时原始部落打架多么没规矩，闲杂人员居然可以从军队里穿过去。整个战场完全就像现在两帮农民工打群架。不仅无组织无纪律，甚至连战鼓和冲锋号都没有，纯粹就是拿棍子乱挥。挥死一个算一个。
燧人?m兹氏部落的成员看见来人正是自己的两位首领以及首领的“秘书”，群情振奋，大喊“hurry!”
本来不喊，谁也不知道他们是干什么的，这一喊，藐姑射部落才回过神来，原来这三个“*”竟然是对方部落的首领。他妈的，这也太不讲套路了吧。
燧人氏三人眼见形式有变，提前发难，挥起投枪打翻数十人，直奔藐姑射首领而去。
燧人氏在遂明国三年吃了无数“肉芝”，发育比较良好，身高八尺有余。周尺一尺等于23cm,所以他的身高在以上。?m兹女王和炮牺也都不是那种没吃没喝的人，身高也分别在和左右。远古人的平均身高才只有左右，燧人氏三人处身其中，那是鹤立鸡群啊，打起架来就像成年人打未成年人差不多。
三人在藐姑射部落成员中横冲直撞，搞得鸡毛乱飞，但终于寡不敌众，还没接近藐姑射部落的首领，三人就身中数枪，被打翻在地。
在千军万马包围中，若被打翻在地，哪还有活命的机会？各种投枪纷纷刺来，不成肉酱才怪。
名称：燧人氏
别号：遂人、燧人、燧皇
部族：不详
图腾：鸟、蛇、虫类、虎等丛林猛兽类、山、火
姓：风
父系：不详
母系：不详
地域：西北山林
时间：距今一万五千多年
大事件：钻燧取火
距有巢氏发明巢居后，时间又过去了五千多年。白云和光阴在昆仑山的顶上随风逝去，但人类文明的足迹却沿着雪山上流淌下来的河流，遍布到草原、平原、山川、湖泊，乃至中华大地的每个角落。这些衍生出的部落或开拓了数百万年来从未有人类到达的地域，或者与当地原有的土著部落相冲突融合，但这都是文明的力量。当文明的种子飘荡到四面八方时，整个大地呈现出一片万物初荣的局面，孕育着一片繁荣前的寂静来。
在这个时期，虽然部落间的冲突难以避免，但部落间的主体还是以繁衍为主。那么多土地需要人的驻足，自然还是母姓的力量占据了部落的主导地位。母系在部落的决策中占有决定性的地位。但因为战争的需要，有些部落的领导则有可能是男性。但这个男性首领只是在一定程度上反映了母系的执行力而已。这种母系占据社会主导地位的情况，到夏启建立国家，最终实行男系的世袭制前，还要延续一万多年。每个部落的规模有大有小，但因为生存的需要，具有血缘关系、数量不等的部落可能组成大的部族。而部族间可能建立稳固的联盟，这都是为了生存的需要。
在这种情况下，因为确定部族领导的能力是否合适，产生出了部族长老制度。组成部族的每个部落视实力不同拥有不同数目的长老。一般而言，实力最强的部落往往获得了部族的领导权。但每个部落的实力有起起落落，当某个新兴部落因握有新的发明、发现而占据经济、科技的优势，或新兴部落出现某个特别优秀的人物时，部族的领导权通过长老制实现更迭。这种更迭既可以说是一种长老们决定的“禅让”，有些情况下也会触发战争，但总体的原则是优胜劣汰，使自己的部族赶上弱肉强食的自然法则。
每个部落都建立了自己的图腾，这些图腾鲜明地表示了部落的特征。该图腾的来源可以是令人敬畏的猛兽、赖以生存的动物或植物，甚至是山、水等自然物，风、雷这些自然现象。为了增加部落间的凝集力，凸显部族的整个形象，使外来者望而生畏，部族的图腾可能是领导者所属部落的图腾，或者综合了多个部落图腾特点的新图腾。对于山林部落而言，鸟、蛇、虫类、虎等丛林猛兽类、山、火是比较常见的图腾。对于草原部落而言，狗、狼、牛、羊、马是比较常见的图腾。对于一些在水边居住的部落而言，鱼类、水兽图腾很常见。
在丛林部落之中，实力比较强劲的是燧人氏。燧人氏通过钻燧取火成为了继有巢氏之后最伟大的发明者。在远古社会，茹毛饮血是部落不曾开化的标志。而火则成为饮食最为重要的组成部分。原有的火种一般是由雷电带来的，雷击引起的树林起火为远古人类提供了熟食的可能。但小心翼翼地保持火种，在野外，在阴雨天气都是一件十分为难的事情。火种的保管是否妥当，关系到部落的生死存亡。从另一个角度而言，火种的不便也极大地限制了人类探索自然的步伐。毕竟随身携带火种，是十分不方便的。
虽然对于燧人钻燧取火没有疑问。然而关于燧，一说是燧木，也有人说是燧石。第一个传说是燧人氏看见鸟用嘴钻燧木而产生了火，于是发明了钻木取火的方法。第二个传说是燧人氏居住的地方有不少燧石裸露在外。部落成员用石块追打野兽时，石块和燧石相撞发出火光，燃着了枯木。燧人氏从中得到启发，发明了敲打燧石取火的方法。第二种传说更为可靠一些。无论如何，从此燧人氏部落把人类带入了方便熟食的新纪元。有更多的探险者携带钻燧取火的工具，走入荒野之中，把火种和文明传播到了偏远的角落。
燧人氏的伟大之处，除了发明取火的新方法之外，还有就是发明了姓氏，自此开拓了图腾加姓氏的部落标志，有效地与其它部落区分出来。燧人氏站在山岗之上，看着白云来来去去，看见树林野草低头，彷佛在向一个看不见的神明致敬。这种神秘的力量，被远古的人类称之为“风”，与雨、雷电的一样强悍。燧人氏以其作为部落的“姓”。但风本身是无形的，只能以其它动物来表述。那些御风飞行的鸟类无疑是风的最好代表。而蛇行过草丛或水面，猛兽狂暴的突袭和咆哮，蜿蜒的远山，都具有风的形状。燧人氏的部落以文明的力量凝聚了其它部落时，这些部落或通过联姻的方式，或通过模仿的方式，衍生出姓氏加图腾的标准部落模式来。
上古人不看书、不听耳机，从没受过任何高科技产品的毒害，一个个都像狗一样敏锐，像猴一样迅捷。看见投枪飞来，三人毫不迟疑，刺溜一下，钻进河水中不见了。那模样就像受惊的青蛙往池塘里跳似的。
灌木丛中那两个脑袋再次伸出来，“哇啦啦”往后面招呼一声，七八名上古大汉直奔合水岸边。
他们把投枪紧紧握在手里，等待那三名“光屁股猴”憋不住气从水里冒出来呢。
最先冒出来的是炮牺，不过他不是冒出来受死的。
他潜到水底摸了两块排球大的石头，然后一个“飞鱼转身”弹出水面，把其中两个人的脑袋砸得粉碎。
剩余的六个人举起投枪，刚准备把炮牺插成一只刺猬呢，燧人氏与?m兹少女也同时从水中弹出，直扑那剩余的六人。
来敌近在眼前，那六人本能地放弃了炮牺，举枪自卫。其中两人被燧人氏巨大的力道直接撞飞，另外一人被?m兹少女一脚踢碎睾丸，痛得滚到在地上吱吱乱叫。
还剩三个人，扔了投枪，转身就跑。
不跑还好，这一跑，就把主动权让给了敌人。
燧人氏三人不慌不忙的从地上捡起投枪，远远地掷出去，将那三四人全部刺穿。
被撞飞的两人当然没死，被撞那一下，仿佛经历了一场轻度车祸。他们躺在地上哭喊着装孙子，倒不是为了索取医疗费，而是因为他们知道，只要站起来就得再次被打倒，逃跑嘛，除非背上生个乌龟壳。被踢碎睾丸的那个家伙更糟糕，双手捧着那坨一塌糊涂的阴囊，在地上哭得一把鼻涕一把泪。鸡没飞，蛋却打了！虽然损毁的只是两个附属零件，但事物是普遍联系的，从此之后，主干设备怕是也无法正常操作了。关键是当时那社会，想做太监都找不到皇帝啊。
燧人氏抓起脚下那没睾丸的家伙，刚准备开口呢，?m兹女王格格笑了，“你还是别折腾人家了，还是质问那两个吧。”
那两个有睾丸的家伙虽然没听说过“坦白从宽，抗拒从严”这句话，但是看看那三个被“枪毙”的同伙，以及没被枪毙但被判处“宫刑”的那哥们，他们能不赶紧交代“犯罪事实”嘛？
原来这伙“恐怖分子”来自崦嵫山附近的藐姑射山，属于藐姑射部落。这藐姑射山上生满藐草，多产雉鸡，藐姑射部落就是以野鸡为图腾的部落，所以他们每个人的头上都插着两根鸡毛。他们平时以野鸡为食。诸位看官可能要问：难道他们吃自己的图腾？图腾不是部落里的神物吗？没错，部落图腾的确是自己部落里的神物。然而，在一部分上古人的思维里，神物本来就是用来吃的，只有吃了神物，才能与神物融为一体。在他们看来，神物被吃之后，并没有死，而是获得了永生。诸位如果不信，可以看看著名人类学家和民俗学家弗雷泽的《金枝》一书。
这藐姑射部落比较凶悍，也比较野蛮，每到秋冬季节，山上野鸡数量锐减，他们就打起了邻居们的主意。今年正好抢到燧人氏和?m兹氏的部落。
燧人氏部落自从和?m兹氏部落通婚以来，历史上合称为燧人?m兹氏部落。
两部落忙于谈情说爱，加上部落首领都在外“出差”，当藐姑射部落突然打过来时，燧人?m兹氏部落竟然毫无准备。大部分成员从合水中爬出来，光着屁股就逃到了崦嵫山山顶。
那藐姑射部落抢掠了大量的干果储备和猎物储备，正继续往崦嵫山山顶逼近呢。刚才企图谋害燧人氏三人的正是藐姑射部落的几名“掉队”成员或者说“留守”成员，怪不得如此不堪一击。
燧人氏三人从地上捡了些投枪，匆匆往崦嵫山山顶跑去。
此时，太阳西斜，晚霞正红。
三人光着身子跑到山顶，两帮人马正在对峙。看那阵势，虽然燧人?m兹氏部落人多势众，但是匆匆逃跑，多半没有投枪和棍棒。从装备上说，明显不是藐姑射部落的对手。
燧人氏三人从山下上来，必须穿过藐姑射部落的大队人马，才能回到自己部落。
没办法，他们只得硬着头皮拨开重重的人群，从藐姑射部落的大队人马中穿梭而过。
本来两军正在对峙，后面突然有三个人穿梭而过。
藐姑射部落的成员眼睁睁看着两个帅哥、一个美女从中穿过，竟然没人加以阻拦，因为他们压根不知道这三人是干什么的。难道是赶路的？打架也不能挡了人家的路啊！何况人家都是“裸奔”的帅哥美女呢。
藐姑射部落的首领站在队伍的最前面，看见后面两男一女挤过来，还以为是有事找他的呢。
可见当时原始部落打架多么没规矩，闲杂人员居然可以从军队里穿过去。整个战场完全就像现在两帮农民工打群架。不仅无组织无纪律，甚至连战鼓和冲锋号都没有，纯粹就是拿棍子乱挥。挥死一个算一个。
燧人?m兹氏部落的成员看见来人正是自己的两位首领以及首领的“秘书”，群情振奋，大喊“hurry!”
本来不喊，谁也不知道他们是干什么的，这一喊，藐姑射部落才回过神来，原来这三个“*”竟然是对方部落的首领。他妈的，这也太不讲套路了吧。
燧人氏三人眼见形式有变，提前发难，挥起投枪打翻数十人，直奔藐姑射首领而去。
燧人氏在遂明国三年吃了无数“肉芝”，发育比较良好，身高八尺有余。周尺一尺等于23cm,所以他的身高在以上。?m兹女王和炮牺也都不是那种没吃没喝的人，身高也分别在和左右。远古人的平均身高才只有左右，燧人氏三人处身其中，那是鹤立鸡群啊，打起架来就像成年人打未成年人差不多。
三人在藐姑射部落成员中横冲直撞，搞得鸡毛乱飞，但终于寡不敌众，还没接近藐姑射部落的首领，三人就身中数枪，被打翻在地。
在千军万马包围中，若被打翻在地，哪还有活命的机会？各种投枪纷纷刺来，不成肉酱才怪。