异性相吸，这是雷打不动的自然法则。
人类自然也不例外。
上古时期的人类，男男女女赤身*，那时候自然没有什么礼义廉耻一说，正可谓是民风开放，男女自由恋爱，随意匹配，一夜情处处开花。男人可以喜欢无数个女子，心里开一百多花也没人会骂你是大萝卜；女人同样可以爱上n个帅哥哥，没人会指责你不守妇道水性杨花。
每年的春分时节，领导还会组织大家在风景优美的“欢乐谷”举行盛大的狂欢派对。各个部落的男男女女聚集在一起，吃饱喝足后就脱光衣服，在水潭里嬉戏，遇上互相中意的，就天做被来地做床，男欢女爱，*缠绵。各对情侣虽近在咫尺，却互不相碍，各行其是，高兴起来还玩**游戏。
这种集体野合的形式，是远古先民在没有个体家庭时期出现的必然现象。到周朝时，官方的《周礼》还规定这是全民活动，鼓励参与（中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁）。野合的地点常常选在桑林。中国最伟大的圣人孔子，就是他的父亲叔梁纥（gē）和姓颜的女人在桑林野合的结晶。可见古代的桑林，对于人类的繁衍和文明的传播有着多么重大的贡献。
开放也是有代价的，色字头上一把刀。
不管是**、野合还是一夜情，恋爱自由、结合随意固然很人性化，不过副作用也十分可怕：七千年前的女性有一半死于二十几岁的花季，这正是由于纵欲带来的恶果。虽说上古时期还没有梅毒、疱疹、艾滋一类的恐怖病毒出现，但当时的女孩普遍怀孕年龄在十五岁左右，过早的婚育导致女性发育系统的紊乱，未老先衰；过多的*也成为女性的催命符，临盆难产和产后并发症更是让母婴难逃鬼门关。
由于女性跟众多的男子混交，所以生下来的孩子都不知道自己该管谁叫爹。
到了伏羲女娲执政时，他俩觉得这样下去人类就要完了，必须改革，实行新的婚姻政策。于是女娲着手制订《婚姻法》，来约束人们放浪不羁的性生活。
数日之后，伏羲和女娲将全体人类召集于泰山之下，举行大会。
会议由女娲主持。主题是：让每一个孩子拥有自己的爸爸。
大会开始，女娲清了清嗓子，对全体人类讲到：
“我亲爱的子民们，见到你们快乐地生活在天地间，我和你们的爸爸十分高兴，同时，我也感到深深的不安。为什么呢？大家看看你们中间，有三分之一都是孩子，他（她）们是你们的子女，也是我的孙子孙女，我爱他（她）们和你们一样。可是他（她）们却不知道自己的爸爸是谁。
“对于一个孩子来说，没有父亲的童年，是孤独的童年；没有父亲的家庭，是不完整的家庭；没有父亲的人生，是不快乐的人生。当他（她）饥饿的时候，有谁给他（她）食物？当他（她）寒冷的时候，有谁给他（她）温暖？当他（她）害怕的时候，有谁给让他（她）感到安全？当他（她）伤心的时候，有谁能让他（她）快乐……（台下一片孩子们的哭声）
“对于一个生活在单亲家庭中的孩子来说，他（她）的人生是不幸的。对于一个单亲母亲来说，她的人生是艰辛的——这一点我深有体会——她不仅要承受做母亲的重担，还得担负起父亲的责任。除了抚育孩子们长大，还得为他（她）们衣食无忧、身心健全的成长操心。讲到这里，我不禁要大声问一句：男人们都死哪去了？（台下又是一片哭声，这次是女人们的）
“看到这样的情景，我内心是十分的沉重。难道这就是我所希望见到的吗？不是。造成现在这种局面究竟是谁的错呢？我想，在座的每一个男人、女人，包括我自己都有责任。首先，我要批评男人们，作为一个男人，你们实在是太令我失望了。你们只顾自己吃饱了穿暖了玩开心了，什么都不管，闲来无事还争风吃醋相互斗殴大打出手，搞得人间是乌烟瘴气鸡犬不宁。你们不仅没有尽到一个丈夫、父亲的责任，甚至连做人的脸面都丢尽了。（骂得好！台下响起女人们如潮般的掌声，男人们一个个都低头不语）
（掌声中）“你们女人也别高兴得太早了。（一下子鸦雀无声）虽然你们孤身一人带着孩子，尝尽了苦头，怪可怜的。可是要我说：你们是活该！咎由自取。怪就怪你们当初只图一时的快活，不考虑后果。作为一个妇道人家，不安分守己，到处寻蜂觅蝶，朝秦暮楚，想想我都替你们丢脸，现在尝到苦果了吧！（男人们捂嘴窃笑，轮到女人们一个个面红耳赤、低头不语了）
“不过既然事情已经发生了，过多追究你们的过错也没什么太大的意义，再说这事也与我这个大家长监管不力有关。俗话说：亡羊补牢，为时未晚。为了避免以后再出现类似的事情，我特地制订了一部《婚姻法》，用来约束男女之间的行为，保证家庭的完满和谐，让每一个孩子不仅知道自己的爸爸是谁，而且拥有自己的爸爸。（欢呼声、掌声、泣不成声）
“下面我向大家宣读《婚姻法》：（会场组织者将婚姻法文书分发给参会人员）
第一条婚姻自由
当事人有自主决定嫁娶的权利，任何一方不得强取豪夺，任何个人或组织也不得强制或干预。
第二条一夫一妻
婚姻关系确定之后，当事人不得再婚，除非离婚或其中一方死亡后；任何人，无论财产多少、地位高低，都不得同时拥有二个或两个以上的配偶；一切公开或隐蔽的一夫多妻或一妻多夫的两性关系都是违法的。
第三条男女平等
在婚姻家庭生活中，夫妻双方享有同等的权利，承担同等的义务（如抚养子女）。
第四条多生多育
一对夫妻必须生养子女至少五人（功能性障碍者除外），并承担起子女的养育、教育、婚嫁等事项，直至成年为止。
第五条尊老爱幼
……
会议圆满结束。
人类史上第一部婚姻法就此诞生。
一夫一妻的婚姻制度虽然制定了，但是施行的情况却不容乐观。
可谓是江山易改，本性难移。到神农时期，绝大部分孩子还是只知道有妈妈，不知到还有爸爸（民知其母，不知其父）。后来，大部分孩子虽然知道了自己的爸爸，却又同时拥有了好多“妈妈”。直到几千年后的社会主义新中国，一夫一妻制才基本落实。
不过，一些少数民族（如世居滇、川交界处泸沽湖畔的摩梭人）依然延续着母系社会时期的婚姻形式，谓之“走婚”。男女只要在公共场所认识了，双方愿意，男子当晚就可以到女方那里过夜。次日天明，男子辞归。两人只是这样好上一段时期，短期同居罢了，没有共同的经济生活，甚至连早餐男方都得回本族就食。每位女子可以和它族许多男子保持性关系，甚至可以同时拥有几个性伴侣。反之，男子亦然。不过，这里是女子占主导地位，生下孩子都归女方所有，至于谁是孩子的父亲，那都不重要了。
蒙古族“阿拉善旗”也有这样的遗俗。老人们把姑娘嫁给一种器物，以马鞍或火钳为丈夫，算是成人了。事后，姑娘就可以和不同的男子交往，在家接受走访，生下孩子归女方。
由于女娲替人类建立了婚姻制度，做了人类最早的媒人，所以后人把她奉为高?，也就是神媒，婚姻之神的意思。
直到今天，伏羲女娲老两口还在忙活，专职人口生育工作。他俩在陕西、甘肃、河南一带，设有很多办事处，为民服务。在很多新建的旧留的真的假的“羲皇故里”、“人祖庙”，游人如织，许多人都来向他俩求婚求子。
据说陕西潼关附近有一座人祖庙，每年搞两次庙会，那些因老公生殖能力有问题的妇女，就会带上床单、布娃娃前来拜会女娲娘娘，到了晚上也不回家，就睡在庙旁的林子里。附近村子里的一些年轻后生，会在夜里摸上山，跟她们睡觉。次日清晨，这些没有生育的妇女心里美滋滋的，低着头，带着求来的喜种回家了。
河南淮阳的人祖庙，除了有上面的功能外，还表演“艳舞”，跳舞之人身子蹭在一起，让人联想到伏羲与女娲交尾的亲热画面。前面我们曾说到伏羲和女娲兄妹俩*造人，自然是没那么回事。
伏羲和女娲生活的时代隔了n年，八竿子打不着，只是后人们觉得他俩都是顶顶厉害的角色，让他俩结合自然是人心所向，皆大欢喜，管它*不*呢。
大家都知道，女娲是天神。
史书记载，燧人氏死后，伏羲继而为王。
天神可以无娘而生，人可不能没有妈。
伏羲可跟他的老妹兼老婆不一样，他是有妈的。
在古人看来，伟人们之所以能成为伟人，自然是与众不同的，不仅长相非凡、才智出众，连出生都必须是异乎寻常的。
伏羲和女娲的结合虽然有悖伦常，但造人的过程想必没有脱离常规生产方式。而后来的那些个名人，不仅他们的妈妈怀孕怀得奇怪，连生下他们的方式也超乎想象，实在是让人?宓貌坏昧恕?p> 由于年代久远的原因，有巢氏和燧人氏的身世已经无稽可考。不过从伏羲开始，历代伟人们的身世都有据可查了。
首先还是从伏羲说起。
人类自然也不例外。
上古时期的人类，男男女女赤身*，那时候自然没有什么礼义廉耻一说，正可谓是民风开放，男女自由恋爱，随意匹配，一夜情处处开花。男人可以喜欢无数个女子，心里开一百多花也没人会骂你是大萝卜；女人同样可以爱上n个帅哥哥，没人会指责你不守妇道水性杨花。
每年的春分时节，领导还会组织大家在风景优美的“欢乐谷”举行盛大的狂欢派对。各个部落的男男女女聚集在一起，吃饱喝足后就脱光衣服，在水潭里嬉戏，遇上互相中意的，就天做被来地做床，男欢女爱，*缠绵。各对情侣虽近在咫尺，却互不相碍，各行其是，高兴起来还玩**游戏。
这种集体野合的形式，是远古先民在没有个体家庭时期出现的必然现象。到周朝时，官方的《周礼》还规定这是全民活动，鼓励参与（中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁）。野合的地点常常选在桑林。中国最伟大的圣人孔子，就是他的父亲叔梁纥（gē）和姓颜的女人在桑林野合的结晶。可见古代的桑林，对于人类的繁衍和文明的传播有着多么重大的贡献。
开放也是有代价的，色字头上一把刀。
不管是**、野合还是一夜情，恋爱自由、结合随意固然很人性化，不过副作用也十分可怕：七千年前的女性有一半死于二十几岁的花季，这正是由于纵欲带来的恶果。虽说上古时期还没有梅毒、疱疹、艾滋一类的恐怖病毒出现，但当时的女孩普遍怀孕年龄在十五岁左右，过早的婚育导致女性发育系统的紊乱，未老先衰；过多的*也成为女性的催命符，临盆难产和产后并发症更是让母婴难逃鬼门关。
由于女性跟众多的男子混交，所以生下来的孩子都不知道自己该管谁叫爹。
到了伏羲女娲执政时，他俩觉得这样下去人类就要完了，必须改革，实行新的婚姻政策。于是女娲着手制订《婚姻法》，来约束人们放浪不羁的性生活。
数日之后，伏羲和女娲将全体人类召集于泰山之下，举行大会。
会议由女娲主持。主题是：让每一个孩子拥有自己的爸爸。
大会开始，女娲清了清嗓子，对全体人类讲到：
“我亲爱的子民们，见到你们快乐地生活在天地间，我和你们的爸爸十分高兴，同时，我也感到深深的不安。为什么呢？大家看看你们中间，有三分之一都是孩子，他（她）们是你们的子女，也是我的孙子孙女，我爱他（她）们和你们一样。可是他（她）们却不知道自己的爸爸是谁。
“对于一个孩子来说，没有父亲的童年，是孤独的童年；没有父亲的家庭，是不完整的家庭；没有父亲的人生，是不快乐的人生。当他（她）饥饿的时候，有谁给他（她）食物？当他（她）寒冷的时候，有谁给他（她）温暖？当他（她）害怕的时候，有谁给让他（她）感到安全？当他（她）伤心的时候，有谁能让他（她）快乐……（台下一片孩子们的哭声）
“对于一个生活在单亲家庭中的孩子来说，他（她）的人生是不幸的。对于一个单亲母亲来说，她的人生是艰辛的——这一点我深有体会——她不仅要承受做母亲的重担，还得担负起父亲的责任。除了抚育孩子们长大，还得为他（她）们衣食无忧、身心健全的成长操心。讲到这里，我不禁要大声问一句：男人们都死哪去了？（台下又是一片哭声，这次是女人们的）
“看到这样的情景，我内心是十分的沉重。难道这就是我所希望见到的吗？不是。造成现在这种局面究竟是谁的错呢？我想，在座的每一个男人、女人，包括我自己都有责任。首先，我要批评男人们，作为一个男人，你们实在是太令我失望了。你们只顾自己吃饱了穿暖了玩开心了，什么都不管，闲来无事还争风吃醋相互斗殴大打出手，搞得人间是乌烟瘴气鸡犬不宁。你们不仅没有尽到一个丈夫、父亲的责任，甚至连做人的脸面都丢尽了。（骂得好！台下响起女人们如潮般的掌声，男人们一个个都低头不语）
（掌声中）“你们女人也别高兴得太早了。（一下子鸦雀无声）虽然你们孤身一人带着孩子，尝尽了苦头，怪可怜的。可是要我说：你们是活该！咎由自取。怪就怪你们当初只图一时的快活，不考虑后果。作为一个妇道人家，不安分守己，到处寻蜂觅蝶，朝秦暮楚，想想我都替你们丢脸，现在尝到苦果了吧！（男人们捂嘴窃笑，轮到女人们一个个面红耳赤、低头不语了）
“不过既然事情已经发生了，过多追究你们的过错也没什么太大的意义，再说这事也与我这个大家长监管不力有关。俗话说：亡羊补牢，为时未晚。为了避免以后再出现类似的事情，我特地制订了一部《婚姻法》，用来约束男女之间的行为，保证家庭的完满和谐，让每一个孩子不仅知道自己的爸爸是谁，而且拥有自己的爸爸。（欢呼声、掌声、泣不成声）
“下面我向大家宣读《婚姻法》：（会场组织者将婚姻法文书分发给参会人员）
第一条婚姻自由
当事人有自主决定嫁娶的权利，任何一方不得强取豪夺，任何个人或组织也不得强制或干预。
第二条一夫一妻
婚姻关系确定之后，当事人不得再婚，除非离婚或其中一方死亡后；任何人，无论财产多少、地位高低，都不得同时拥有二个或两个以上的配偶；一切公开或隐蔽的一夫多妻或一妻多夫的两性关系都是违法的。
第三条男女平等
在婚姻家庭生活中，夫妻双方享有同等的权利，承担同等的义务（如抚养子女）。
第四条多生多育
一对夫妻必须生养子女至少五人（功能性障碍者除外），并承担起子女的养育、教育、婚嫁等事项，直至成年为止。
第五条尊老爱幼
……
会议圆满结束。
人类史上第一部婚姻法就此诞生。
一夫一妻的婚姻制度虽然制定了，但是施行的情况却不容乐观。
可谓是江山易改，本性难移。到神农时期，绝大部分孩子还是只知道有妈妈，不知到还有爸爸（民知其母，不知其父）。后来，大部分孩子虽然知道了自己的爸爸，却又同时拥有了好多“妈妈”。直到几千年后的社会主义新中国，一夫一妻制才基本落实。
不过，一些少数民族（如世居滇、川交界处泸沽湖畔的摩梭人）依然延续着母系社会时期的婚姻形式，谓之“走婚”。男女只要在公共场所认识了，双方愿意，男子当晚就可以到女方那里过夜。次日天明，男子辞归。两人只是这样好上一段时期，短期同居罢了，没有共同的经济生活，甚至连早餐男方都得回本族就食。每位女子可以和它族许多男子保持性关系，甚至可以同时拥有几个性伴侣。反之，男子亦然。不过，这里是女子占主导地位，生下孩子都归女方所有，至于谁是孩子的父亲，那都不重要了。
蒙古族“阿拉善旗”也有这样的遗俗。老人们把姑娘嫁给一种器物，以马鞍或火钳为丈夫，算是成人了。事后，姑娘就可以和不同的男子交往，在家接受走访，生下孩子归女方。
由于女娲替人类建立了婚姻制度，做了人类最早的媒人，所以后人把她奉为高?，也就是神媒，婚姻之神的意思。
直到今天，伏羲女娲老两口还在忙活，专职人口生育工作。他俩在陕西、甘肃、河南一带，设有很多办事处，为民服务。在很多新建的旧留的真的假的“羲皇故里”、“人祖庙”，游人如织，许多人都来向他俩求婚求子。
据说陕西潼关附近有一座人祖庙，每年搞两次庙会，那些因老公生殖能力有问题的妇女，就会带上床单、布娃娃前来拜会女娲娘娘，到了晚上也不回家，就睡在庙旁的林子里。附近村子里的一些年轻后生，会在夜里摸上山，跟她们睡觉。次日清晨，这些没有生育的妇女心里美滋滋的，低着头，带着求来的喜种回家了。
河南淮阳的人祖庙，除了有上面的功能外，还表演“艳舞”，跳舞之人身子蹭在一起，让人联想到伏羲与女娲交尾的亲热画面。前面我们曾说到伏羲和女娲兄妹俩*造人，自然是没那么回事。
伏羲和女娲生活的时代隔了n年，八竿子打不着，只是后人们觉得他俩都是顶顶厉害的角色，让他俩结合自然是人心所向，皆大欢喜，管它*不*呢。
大家都知道，女娲是天神。
史书记载，燧人氏死后，伏羲继而为王。
天神可以无娘而生，人可不能没有妈。
伏羲可跟他的老妹兼老婆不一样，他是有妈的。
在古人看来，伟人们之所以能成为伟人，自然是与众不同的，不仅长相非凡、才智出众，连出生都必须是异乎寻常的。
伏羲和女娲的结合虽然有悖伦常，但造人的过程想必没有脱离常规生产方式。而后来的那些个名人，不仅他们的妈妈怀孕怀得奇怪，连生下他们的方式也超乎想象，实在是让人?宓貌坏昧恕?p> 由于年代久远的原因，有巢氏和燧人氏的身世已经无稽可考。不过从伏羲开始，历代伟人们的身世都有据可查了。
首先还是从伏羲说起。