电车难题是一个思想实验。与物理学实验类似是通过不断简化前提条件控制变量来探讨它所需要探讨的核心问题。
当然这种“探讨”对于伦理学、法学的专家更有意义。
而向山这种人对这个问题的第一反应就是
“先把那个绑人的杀了”。
“嚯你的意思是”圣主居然稍稍想了两秒：“你的意思是我把言叶与梦颖绑在了铁轨上然后这铁轨跟你的‘芸芸众生’不在一条线上所以是我在逼你做选择？”
武神向山没有回答而是一把拽住圣主那具无头的机体朝着潜艇后方走去如同在登山一般。
圣主大笑：“哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！我的天！你现在还在做什么春秋大梦呢？啊？你现在还觉得是我欺骗了言叶与梦颖所以她们两个在为我办事？她们有今天全都怪我？”
“如果不是你们这些杂种我需要做选择吗？如果不是你们这些杂种”向山顿了一下似乎是在喘息。
可义体人分明是不依赖呼吸的。
向山顿了一下说道：“正常人需要频繁的在公义与私情中选择吗？需要吗？不需要埃一个没有发疯的世界不必逼着人大义灭亲。真正的大同之世所有人都不需要在两边进行选择。没有人有必要去循”
圣主懒洋洋的说道：“你所说的‘大同盛世’从没有出现过”
“在莱特兄弟于1903年制造出第一架飞机之前‘密度比空气更大的飞行机器’也只存在于那两个发明家的图纸上。既然飞机原本不存在却可以被人类发明出来那大同之世又为什么不可以？自由王国又为什么不可以？”
圣主感慨：“差点忘了你真的信这个。”
亦有人觉得向山并不完全信他自己所宣传的东西。
一个清楚人群盲目与短视、甚至擅长利用这种盲从与短视的人会深信“人类皆平等”没有谁生来比谁更高贵吗？
当然这一点很好解释。向山本人是深信每一个人都是潜在的强者沉睡的巨人。只是后天的环境没有给他们提供让自身天赋开花结果的机会。
向山对所有人都是这么说的。
但是并非所有人都真的信了。这一套说法也会被视作“向山隐藏自己本性的诡辩”。
人们知道向山是一个有私心的人。向山也会表现得有血有肉符合大众所期待的“快意恩仇的侠客”与“英明而强大的领袖”这些形象。
因为这些形象是有用的是有利于宣传与招揽的。
一个真实存在的强者一个确实比众人优秀的个人他还确实懂得利用大众的弱点——那么他自身就是旁人眼中的“救世主”。
当“救世主”说“我与你们一样”的时候众人便会对他说：“哎呀您太客气了太平易近人了。这是您的美德呀1
武神是真心实意觉得“我们一样”的人而圣主则是具有谦逊这一美德的人。
在多数时候他们的外在表现是一样的。只有在极端的情境之下这种差异才会暴露。
换句话说如果没有“极端的境遇”如果是在和平的环境之下如果不需要考验人性
圣主向山会与武神向山一样成为一个普普通通的对社会有贡献的人。
此时此刻刚刚结束厮杀的二者已经明白了彼此之间的决定性差别。
此时此刻鹦鹉螺号已经出现了明显的倾斜。原本水平的甬道直接化作陡坡。海水滔滔而下。
而圣主的脑袋则被向山拎着面对甬道的天花板。
圣主甚至还有闲心哼歌。他一边哼一边问道：“所以呢？所以是我把言叶绑在铁轨上的然后再把控制器塞你手里是吧？哈自欺欺人也要有个限度的”
向山叹了口气：“言叶的生日2031年的12月16日。她在2049年的12月16日就是一个成年人了。从那一天开始她就可以做一切事情了。可以去工作可以去结婚可以去。就算跟哪家的野小子有了孩子算了这个对十八岁的孩子还是有点太早。话说她故乡也规定满20才能喝酒。但那一天开始她就可以为自己的人生负责了。今年今年她都快三百岁了。她不是一个孩子了。”
“梦颖的生日是2056年的8月10日。很遗憾我跟她外祖父都没参加她的成人礼74年的时候战事很紧张了。但我记得埃”
向山如此说道：“她们当然有权力决定自己的人生也理所当然的应该对自己的决定负责。”
“呵呵你还真可悲。”圣主道：“所以你开始怪她们两个了。怪她们两个不好好按照你的希望活成你这种机械一般的圣徒。”
“哦我的错？”
“可不是？你选了最难的路提供了最远大的宏图画了最大的饼然后打输了最重要的架接着又连续复活十次、败亡十次。”圣主嗤笑：“这种状况下还强求别人信你？你是不是太自大了？”
“别在这儿偷换概念了。”向山冷漠向前走着：“累了可以不想战斗了可以。找个地方窝着不好吗？这种只需要一点能源就可以活下去的生命”
“人是需要目标的。”圣主说道：“你是宁愿她们在痛苦之中自我麻痹与沉沦？”
“也好过看到她们跟着你为害一方。”
“你就这么热爱人类吗？向山。哪怕是杀害自己的亲人。”
“如果没有你这杂种我怎么需要来做这种选择？”
“哈哈再次提醒一下我就是你骂我就等于骂你自己。”圣主大笑：“你这不过是甩脱责任罢了。面对电车难题怒骂出题人‘不是你这混蛋我怎么需要做选择’好像就等于在物理实验里怒骂实验器材一样毫无道理碍”
“毫无道理又怎么了？”向山将圣主的脑袋摆在自己面前：“因为我也是个普通人！我也有心！我也有感情1
这是圣主第一次与向山面对面。
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当然这种“探讨”对于伦理学、法学的专家更有意义。
而向山这种人对这个问题的第一反应就是
“先把那个绑人的杀了”。
“嚯你的意思是”圣主居然稍稍想了两秒：“你的意思是我把言叶与梦颖绑在了铁轨上然后这铁轨跟你的‘芸芸众生’不在一条线上所以是我在逼你做选择？”
武神向山没有回答而是一把拽住圣主那具无头的机体朝着潜艇后方走去如同在登山一般。
圣主大笑：“哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！我的天！你现在还在做什么春秋大梦呢？啊？你现在还觉得是我欺骗了言叶与梦颖所以她们两个在为我办事？她们有今天全都怪我？”
“如果不是你们这些杂种我需要做选择吗？如果不是你们这些杂种”向山顿了一下似乎是在喘息。
可义体人分明是不依赖呼吸的。
向山顿了一下说道：“正常人需要频繁的在公义与私情中选择吗？需要吗？不需要埃一个没有发疯的世界不必逼着人大义灭亲。真正的大同之世所有人都不需要在两边进行选择。没有人有必要去循”
圣主懒洋洋的说道：“你所说的‘大同盛世’从没有出现过”
“在莱特兄弟于1903年制造出第一架飞机之前‘密度比空气更大的飞行机器’也只存在于那两个发明家的图纸上。既然飞机原本不存在却可以被人类发明出来那大同之世又为什么不可以？自由王国又为什么不可以？”
圣主感慨：“差点忘了你真的信这个。”
亦有人觉得向山并不完全信他自己所宣传的东西。
一个清楚人群盲目与短视、甚至擅长利用这种盲从与短视的人会深信“人类皆平等”没有谁生来比谁更高贵吗？
当然这一点很好解释。向山本人是深信每一个人都是潜在的强者沉睡的巨人。只是后天的环境没有给他们提供让自身天赋开花结果的机会。
向山对所有人都是这么说的。
但是并非所有人都真的信了。这一套说法也会被视作“向山隐藏自己本性的诡辩”。
人们知道向山是一个有私心的人。向山也会表现得有血有肉符合大众所期待的“快意恩仇的侠客”与“英明而强大的领袖”这些形象。
因为这些形象是有用的是有利于宣传与招揽的。
一个真实存在的强者一个确实比众人优秀的个人他还确实懂得利用大众的弱点——那么他自身就是旁人眼中的“救世主”。
当“救世主”说“我与你们一样”的时候众人便会对他说：“哎呀您太客气了太平易近人了。这是您的美德呀1
武神是真心实意觉得“我们一样”的人而圣主则是具有谦逊这一美德的人。
在多数时候他们的外在表现是一样的。只有在极端的情境之下这种差异才会暴露。
换句话说如果没有“极端的境遇”如果是在和平的环境之下如果不需要考验人性
圣主向山会与武神向山一样成为一个普普通通的对社会有贡献的人。
此时此刻刚刚结束厮杀的二者已经明白了彼此之间的决定性差别。
此时此刻鹦鹉螺号已经出现了明显的倾斜。原本水平的甬道直接化作陡坡。海水滔滔而下。
而圣主的脑袋则被向山拎着面对甬道的天花板。
圣主甚至还有闲心哼歌。他一边哼一边问道：“所以呢？所以是我把言叶绑在铁轨上的然后再把控制器塞你手里是吧？哈自欺欺人也要有个限度的”
向山叹了口气：“言叶的生日2031年的12月16日。她在2049年的12月16日就是一个成年人了。从那一天开始她就可以做一切事情了。可以去工作可以去结婚可以去。就算跟哪家的野小子有了孩子算了这个对十八岁的孩子还是有点太早。话说她故乡也规定满20才能喝酒。但那一天开始她就可以为自己的人生负责了。今年今年她都快三百岁了。她不是一个孩子了。”
“梦颖的生日是2056年的8月10日。很遗憾我跟她外祖父都没参加她的成人礼74年的时候战事很紧张了。但我记得埃”
向山如此说道：“她们当然有权力决定自己的人生也理所当然的应该对自己的决定负责。”
“呵呵你还真可悲。”圣主道：“所以你开始怪她们两个了。怪她们两个不好好按照你的希望活成你这种机械一般的圣徒。”
“哦我的错？”
“可不是？你选了最难的路提供了最远大的宏图画了最大的饼然后打输了最重要的架接着又连续复活十次、败亡十次。”圣主嗤笑：“这种状况下还强求别人信你？你是不是太自大了？”
“别在这儿偷换概念了。”向山冷漠向前走着：“累了可以不想战斗了可以。找个地方窝着不好吗？这种只需要一点能源就可以活下去的生命”
“人是需要目标的。”圣主说道：“你是宁愿她们在痛苦之中自我麻痹与沉沦？”
“也好过看到她们跟着你为害一方。”
“你就这么热爱人类吗？向山。哪怕是杀害自己的亲人。”
“如果没有你这杂种我怎么需要来做这种选择？”
“哈哈再次提醒一下我就是你骂我就等于骂你自己。”圣主大笑：“你这不过是甩脱责任罢了。面对电车难题怒骂出题人‘不是你这混蛋我怎么需要做选择’好像就等于在物理实验里怒骂实验器材一样毫无道理碍”
“毫无道理又怎么了？”向山将圣主的脑袋摆在自己面前：“因为我也是个普通人！我也有心！我也有感情1
这是圣主第一次与向山面对面。
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