苏子籍出去就见侍卫来迎和尚恭敬将人送出小庙目送着贵客一行走远才转身回去。
“大梵师答应这样的条件能行么？”一个中年和尚合掌问着：“这似乎与我们大谋相悖。”
梵教传教自然有章法章法就是贬黜万神独尊梵尊。
具体就是刚才所说这片中土朝廷称龙气皇帝称真龙那就把龙贬低成蛇大鹏日食五百龙。
这样潜移默化自然踩了人间朝廷一万脚。
不仅仅如此这片中土尊天那就把原本的界区（梵文）翻译成天把神人翻译成天女天子一下又把皇帝踩到烂泥里去了。
更有未来梵积蓄民意准备起事。
现在答应修改这“欲灭其国先灭其名”的战略就失败了。
就算老和尚是三大巨头之一也不能独断。
“唉。”老和尚深深叹着：“要行此策得是潜移默化积蓄百姓根基使朝廷不警惕朝廷一旦认真这本就难行。”
“更重要的是此世特殊就算传法百万众别看神相已有光但只是此世信力也无一丝一毫的梵力能入。”
“所以我们才必须打开缝隙。”
“难道必须是此人他是太孙还不是皇帝。”中年和尚还是不解。
“我们没有梵力上层就始终无法占领只能影响中下层。”
“再说殊胜梵土对皇帝以及帝王将相并无多少吸引力这也是与别处不同。”
“所以太孙未必是唯一机会但是却是近年最大的机会。”
老和尚满是皱纹心里很不平静许久才说：“要问大害实魏世祖的《天命福地论》才是最大祸害绝了我等之路呀！”
中年和尚哑口无语半晌才合掌：“唉魔劫甚大怎能使这篇文章出世并且流传？”
老和尚和中年和尚的话并没有别人听见。
之前来的客人在贵人入内后老实待在远处根本不敢靠前直到太孙一行人离开了这几个香客才重新过去还与和尚闲聊打探方才的事。
和尚态度都很正常对已经离开的贵人很是恭敬一直盯着太孙的人也混在这几人里交谈几句见和尚显然就是迎贵客该有的样子就知道在这里得不到什么有用的情报了遂离开小庙。
“看来太孙还真是在船上待得无聊四处闲逛？”这人到岸看着停在远处的钦差大船滴咕。
“太孙可要用膳？”
此刻见回转钦差大船上的太孙船上负责膳食的府官立刻就过来询问。
贵人遇到硬性刺杀古今没有几起但入口出事却是不少厨班是苏子籍从太子府带过来的自己人过程有三次验毒并且还专门符合苏子籍的口味。
“先不用过一会再说。”苏子籍此刻不饿：“膳食可清澹一些。”
“是。”府官已得到了想要的答桉立刻退了下去。
“曹卿且止步。”苏子籍见曹治要离开伸手问着：“孤有点疑惑。”
苏子籍是君曹治又是五品可称卿这样称呼没有问题。
“太孙有何疑惑？”曹治回首恭敬说着。
苏子籍发觉曹治态度有微妙改变这时蹙眉：“今日参观发觉梵教似乎有点……谄媚不知何故？”
按照他的认识哪怕自己是太孙动梵教核心战略似乎也不够资格这态度很不对。
曹治却不觉得这奇怪说着：“您是太孙梵教礼敬不是正常？”
“不这样才是僭逆。”
“可是……”话是这样说但苏子籍还是觉得有点不对才沉吟着就见曹治神色略正经些说：“不过梵教是外道太孙不宜太过亲近。”
这带了点劝谏的意思了。
“哦？”苏子籍这不对感觉又深了些感觉似乎自己忽视了什么斟酌的问：“梵教是外道你具体说说。”
“……”
曹治抬首看苏子籍睁大了眼过了会突然明白了太孙是状元本按照朝廷制度是翰林院修撰然后自然有官学教导可是太孙身份特殊直接管理一方又回京授爵国公代王太孙。
竟然无人知道太孙的学问虽精搏却缺了一块。
“此是宰相之过也！”曹治沉默了难怪他略有奇怪太孙似乎有点亲近梵教虽程度不大但还是略有点使人诧异。
当下说着：“刚才太孙在庙内所说中土历朝尊天以天为君父以天子之名治于四海——见人言动皆奉天而行非敢自专也——实是至道之论。”
“但道有尚得有德何谓德恩泽为德。”
“有道无德万物不生百姓不附。”
“魏世祖的《天命福地论》就论述其泽是翰林教学首篇以正祭祀人心。”
“等等魏世祖的《天命福地论》？”苏子籍一怔曹治已经明白了就款款说：“国之大事在祀与戎这篇就是论述正祀。”
“太孙聪惠臣所难及臣背诵下太孙就自解其意了。”
说着曹治就清了清口。
“天之授命于朝乃元气矣虽秉性厚薄祚数不一但人主受命于天不论薄厚元气就生帝乡以庇其魂……”
“大凡人臣受谥号追赠立成鬼神须知一旨下降赐给天命元气一丝一缕能改阳世命数也能改鬼神之数人主将相信道拜神乃以贵拜贱奈何不自信矣……”
“只是人臣既受龙气天命也必归于帝乡虽虔信不得转生别处何也忠臣不事二主人鬼岂能两全无论何神其法不能加帝乡唯天意及人主自专也……”
“不仅仅法不能加帝乡也不能加阳世只掌冥福罢了。”
“只是元气有限滥出亦有破家之嫌故为人主者当自强不休增益元气以延国祚以膺天卷为人臣者当忠心效主勤于王事亦以元气以膺王卷此法理一也”
这一篇文不长但苏子籍四书五经已经到18级一听就如中雷殛心里轰然一声顿时怔了也醍醐灌顶一样豁然憬悟。
“原来是这样。”
国之大事在祀与戎为什么祀扣掉了鬼神崇拜其实就是精神文明或者说主流思想。
祀者敬也近也。
所以历代朝廷都祀的是天系（天地日月山川忠臣孝子）这就是朝廷的核心思想。
自古来士大夫阶级思想上总没有沦陷过这就与这套分不开。
其中核心的核心就是封赠。
“大梵师答应这样的条件能行么？”一个中年和尚合掌问着：“这似乎与我们大谋相悖。”
梵教传教自然有章法章法就是贬黜万神独尊梵尊。
具体就是刚才所说这片中土朝廷称龙气皇帝称真龙那就把龙贬低成蛇大鹏日食五百龙。
这样潜移默化自然踩了人间朝廷一万脚。
不仅仅如此这片中土尊天那就把原本的界区（梵文）翻译成天把神人翻译成天女天子一下又把皇帝踩到烂泥里去了。
更有未来梵积蓄民意准备起事。
现在答应修改这“欲灭其国先灭其名”的战略就失败了。
就算老和尚是三大巨头之一也不能独断。
“唉。”老和尚深深叹着：“要行此策得是潜移默化积蓄百姓根基使朝廷不警惕朝廷一旦认真这本就难行。”
“更重要的是此世特殊就算传法百万众别看神相已有光但只是此世信力也无一丝一毫的梵力能入。”
“所以我们才必须打开缝隙。”
“难道必须是此人他是太孙还不是皇帝。”中年和尚还是不解。
“我们没有梵力上层就始终无法占领只能影响中下层。”
“再说殊胜梵土对皇帝以及帝王将相并无多少吸引力这也是与别处不同。”
“所以太孙未必是唯一机会但是却是近年最大的机会。”
老和尚满是皱纹心里很不平静许久才说：“要问大害实魏世祖的《天命福地论》才是最大祸害绝了我等之路呀！”
中年和尚哑口无语半晌才合掌：“唉魔劫甚大怎能使这篇文章出世并且流传？”
老和尚和中年和尚的话并没有别人听见。
之前来的客人在贵人入内后老实待在远处根本不敢靠前直到太孙一行人离开了这几个香客才重新过去还与和尚闲聊打探方才的事。
和尚态度都很正常对已经离开的贵人很是恭敬一直盯着太孙的人也混在这几人里交谈几句见和尚显然就是迎贵客该有的样子就知道在这里得不到什么有用的情报了遂离开小庙。
“看来太孙还真是在船上待得无聊四处闲逛？”这人到岸看着停在远处的钦差大船滴咕。
“太孙可要用膳？”
此刻见回转钦差大船上的太孙船上负责膳食的府官立刻就过来询问。
贵人遇到硬性刺杀古今没有几起但入口出事却是不少厨班是苏子籍从太子府带过来的自己人过程有三次验毒并且还专门符合苏子籍的口味。
“先不用过一会再说。”苏子籍此刻不饿：“膳食可清澹一些。”
“是。”府官已得到了想要的答桉立刻退了下去。
“曹卿且止步。”苏子籍见曹治要离开伸手问着：“孤有点疑惑。”
苏子籍是君曹治又是五品可称卿这样称呼没有问题。
“太孙有何疑惑？”曹治回首恭敬说着。
苏子籍发觉曹治态度有微妙改变这时蹙眉：“今日参观发觉梵教似乎有点……谄媚不知何故？”
按照他的认识哪怕自己是太孙动梵教核心战略似乎也不够资格这态度很不对。
曹治却不觉得这奇怪说着：“您是太孙梵教礼敬不是正常？”
“不这样才是僭逆。”
“可是……”话是这样说但苏子籍还是觉得有点不对才沉吟着就见曹治神色略正经些说：“不过梵教是外道太孙不宜太过亲近。”
这带了点劝谏的意思了。
“哦？”苏子籍这不对感觉又深了些感觉似乎自己忽视了什么斟酌的问：“梵教是外道你具体说说。”
“……”
曹治抬首看苏子籍睁大了眼过了会突然明白了太孙是状元本按照朝廷制度是翰林院修撰然后自然有官学教导可是太孙身份特殊直接管理一方又回京授爵国公代王太孙。
竟然无人知道太孙的学问虽精搏却缺了一块。
“此是宰相之过也！”曹治沉默了难怪他略有奇怪太孙似乎有点亲近梵教虽程度不大但还是略有点使人诧异。
当下说着：“刚才太孙在庙内所说中土历朝尊天以天为君父以天子之名治于四海——见人言动皆奉天而行非敢自专也——实是至道之论。”
“但道有尚得有德何谓德恩泽为德。”
“有道无德万物不生百姓不附。”
“魏世祖的《天命福地论》就论述其泽是翰林教学首篇以正祭祀人心。”
“等等魏世祖的《天命福地论》？”苏子籍一怔曹治已经明白了就款款说：“国之大事在祀与戎这篇就是论述正祀。”
“太孙聪惠臣所难及臣背诵下太孙就自解其意了。”
说着曹治就清了清口。
“天之授命于朝乃元气矣虽秉性厚薄祚数不一但人主受命于天不论薄厚元气就生帝乡以庇其魂……”
“大凡人臣受谥号追赠立成鬼神须知一旨下降赐给天命元气一丝一缕能改阳世命数也能改鬼神之数人主将相信道拜神乃以贵拜贱奈何不自信矣……”
“只是人臣既受龙气天命也必归于帝乡虽虔信不得转生别处何也忠臣不事二主人鬼岂能两全无论何神其法不能加帝乡唯天意及人主自专也……”
“不仅仅法不能加帝乡也不能加阳世只掌冥福罢了。”
“只是元气有限滥出亦有破家之嫌故为人主者当自强不休增益元气以延国祚以膺天卷为人臣者当忠心效主勤于王事亦以元气以膺王卷此法理一也”
这一篇文不长但苏子籍四书五经已经到18级一听就如中雷殛心里轰然一声顿时怔了也醍醐灌顶一样豁然憬悟。
“原来是这样。”
国之大事在祀与戎为什么祀扣掉了鬼神崇拜其实就是精神文明或者说主流思想。
祀者敬也近也。
所以历代朝廷都祀的是天系（天地日月山川忠臣孝子）这就是朝廷的核心思想。
自古来士大夫阶级思想上总没有沦陷过这就与这套分不开。
其中核心的核心就是封赠。