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琅多是鬼巫族中的一名异类，他身上从来没有任何骨饰，即便他一直都是族中最好的骨艺工匠。
他利用兽骨制作的弓箭、兵刃和铠甲，品质最高能达到真阶以下的极限，能与女巫族中央猛军百夫长的制式装备相提并论。与此同时，他又是族中出了名的唠叨者，如果给他一个机会，他就可以将一活人从活说到死，再从死说到活。
为生机而奔波的鬼巫族，多是一群默默勤劳的人，很少会说太多话，所以相对于特长而言，琅多的缺点实在是太突出了些。族人们除非是实在有求于他，需要一件趁手的武器装备时会过去培养一下自己的耐心，别的时候看到琅多了，则是有多远走多远。
唯独塔卡没有这样认为。
事情发生在三年前，那一次塔卡觉得自己的解剖艺术已经到了一个瓶颈，需要一套更精密的手术刀来帮衬一下，于是求助于琅多。
显然，当时在鬼巫族中，塔卡还没有混到熟悉每一个人的地步，也没有一个人告诉他琅多的问题，于是塔卡就这么毫无防备地过去了。
所有的鬼巫族人都等着看笑话，然而接下来的事情却令大家瞠目结舌。
正如伟大的友谊往往开始于一次平凡的邂逅，塔卡与琅多也是如此。见面之后，琅多觉得塔卡是个外来的，而且是个山魈，应该多给予一点教育，于是他就放肆地说开了。
就好像是终于找到了生命中第一个可以尽情倾诉的对象，琅多几乎要将自己半辈子的意淫成果一股脑儿全倒出来而塔卡在听了一段之后，既欣慰于琅多的想法，更震惊于他的口才这简直就是天生的神棍呐
塔卡的虚心让琅多深感满足，看来知识总是不分种族的，深受鼓舞之下，口若悬河滔滔不绝
于是在接下来的一连十日，两个人都呆在一个房间里互诉衷肠，所谓相见恨晚，大抵不外如是。在开始的时候，塔卡只是一个善解人意的倾听者，将琅多的话全记在心里，待琅多静静说完，他便基于琅多的这些想法一一说出了自己的观点，言语中透着无穷哲理和寓意。这些睿智的见解无一不令琅多由衷折服
塔卡顺势推出了自己的唯太阳论，琅多细细研读，竟发现这部经典里面的许多道理都与自己的一些想法不谋而合太多自己百思不得其解的问题，竟然都可以在这里找到答案
琅多询问这部经典的出处，塔卡笑而不语。几番探索下来，琅多发现了真相，尊崇之心溢于言表，便成为了塔卡所创教义的第一个信徒。
也就是那个十天，心情大好的琅多，用塔卡带来的一些仙阶骨头残片，制成了有生以来第一件真阶兵器，一把真阶初品的手术刀这代表了他的骨艺更进一步，有资格窥视真阶的门槛了
一般而言，高阶的材料难以做出同等品阶的兵甲器物，就好像仙阶材料在一般人的手中根本做不出真阶的宝物，而只能发挥它们最原始的材料特点，比如坚硬等。
又如加鄂当年从吾那里得来的真阶正品骨刃，所用的材料是仙阶初品，但那已经代表了炼器的真阶正品水平，而在如今大荒，真阶以上的器匠已经极为稀少，他们无一不是各大势力深藏腹内的禁脔。至于仙阶以上的炼器宗师，根本就世所罕有，他们的地位高高在上，被所有人尊敬。
可以说，如今骨艺更进一步的琅多，也算是鬼巫族的一大核心了。
不过，在塔卡的推举之下，琅多被安排了一件更重要的使命，这件使命与骨艺完全无关。他将带领一百名被塔卡培养得越发道貌岸然的的老弱，到剑甲豪猪妖的领地里帮忙，顺便宣扬教义。
当然在少阳俊的心目中，帮忙是次要的，传教才是主业。只是这个过程必须潜移默化，毕竟他们在那边的身份可算不得尊贵，甚至连安全都得不到多大保障。
神圣的塔卡赋予了他们比生命更加高尚的意义：为了我所信的，为了我所爱的，为了天空能有光明，为了身边能有温暖，我愿意付出卑微的余生，如同太阳，忘我燃烧
在广阔的放逐地，生活着无数的凶禽猛兽，它们可能有着大小不一的领地，以及数目不等的小妖们。当然更多的凶兽并没有固定的居所，它们游荡在瘴林中，只要不侵犯各地领主们的核心利益，那些领主并不会对它们表示特别的恶意。
基于这个原因，少阳俊才能凭着两具骨傀到处游荡而不被重视，当然他的猎物也多是一些不属于任何势力的游离凶兽。
在放逐地，最大的一片领地在东方，那里直面众兽之山，数不清的兽黎族想从这里打开通向东部大荒的出口。经年累月之下，便形成了一股强大的势力，它们现在的首领是仙阶超品上位的八臂通天猿，驩兜。它拥有堪比大荒众兽王的强大实力，却因为被囚居在放逐地而无法一展羽翼。
其次的一股势力在西北的不周之湖，在那里，几乎整个大湖东岸以及汜水主河流域都是长吻人鳄的领地。它们的族民虽然喜欢生活在水畔，却是天生的青木灵兽，其中但凡成年的长吻人鳄，无一不在真阶以上。
与大多数强大的灵兽种族类似，高贵的血脉注定了它们不喜欢，生育力极为低下。它们作为放逐地的原著民，在几乎没有天敌的情况下生息了数千年，却仍只有百名左右的族民。但它们拥有仙阶正品中位的族长岩，以及一名仙阶初品下位的长老奥森。
然而在幽深浩渺的不周湖域，长吻人鳄只是因为出现的频率较多而被大家熟知。此外尚有深潜在湖心的强大生灵不明物属，不知其精深实力，它们直面西部荒外无边漠，震慑着那片贫瘠之地上生存着的强大生灵
放逐地往南，在不可攀登的十万大山峰顶，有昆仑雕的身影。它们是放逐地唯一自由的种族，它们能够自由翱翔在整个昆仑，号称放逐地的深空霸主，兽黎族眼中的狱卒。昆仑雕的数目共有数百近千头，遍及在广袤的西部大荒，成年者大都在真阶以上，为天生白金灵兽。其中居住在十万大山上的这一支，最强者飏，仙阶正品下位，白金体质的增幅，使它拥有接近仙阶正品上位的攻击力。
除此之外，放逐地尚有无数兽黎族实力不可轻视。其中，已知的仙阶初品共十三位，它们中有十位是不同领地的领主，另三位分别附属在驩兜、奥森和飏的翼下。真阶超品凶兽数十近百位，它们可能几位凑成一股，共同经营着领地，也可能是某些仙阶头领的属下，但也有很大一部分游离在外，没有固定的巢穴。至于真阶正品以致于真阶初品，在竞争残酷的放逐地，如今已不下于千头。
如此密度的高阶猛兽，与目前尚显平静的大荒相比，根本就是摧毁式的压倒。若真让它们重返大荒，女巫族数百年辛苦维持的大统局面，将在一瞬间变得支离破碎
五千年大荒，在盘古大帝离世，经历了近三千年九巫之乱在此期间，大荒名义上仍由盘古嫡裔主持大统，但其底下的各大巫族权势更替，起伏不一后，盘古嫡裔消亡，各大巫族由臣子间的明争暗斗转为直接争夺皇权大统；其后血染纷争再一千年，终于有山巫族称雄大荒五百年，大荒安宁，各族归心；而后火巫族利用权谋诡诈残暴崛起两百年，兽黎肆虐，生灵涂炭；到如今女巫族一统大荒，以细致的权利分配和强大的女、海、风三巫联盟形成合力，塔形的权力构筑使得他们的实际控制力更超以往。
从女巫族开始掌权至今，已有三百多年。在这个父体普遍不明的时代，她们崇尚母体至上论，创太阴历，信奉白莲。三十二位圣母象征着三十二瓣莲花，莲心则供奉着不知其有无的盘古嫡裔。
如今大荒，东西共一百零八城，每城所辖郡数不一，各郡设郡守，其上为城主，打理各自政务。为切实地掌控军权，女巫在每城设监城使一名，总领军务，以下有黄衣女使数名，太阴圣经修入了猛者境。
为了勉励城主，凡立大功者，经央城钦察属实，可封地方王，同兼多城政务。三十四年前新封的七位人王，分别是东夷王、不死林王、南明王、玄武王、武周王、开明王和赤炎王，他们的手下有城也有兵，虽然在各自监城使的眼下有所限制，但比之兽黎诸王的一介虚衔，委实强了太多。
再上有三十二圣母，各自势力不一，如央城圣母地位超然，直辖中原十二城沃野，势盖八荒武力，又如昆仑圣母虎踞西荒七城，尾随在央城之后，还有北溟、岭南以及十四年前的东羲圣母，也各为一方之枭。央城圣母座下，又设东南西北四方巡护圣使，各司其责以督查各地的圣母，地位与地方圣母等同。巡护圣使及地方圣母以下，设紫衣女使数名，皆是太阴圣经真阶初品左右的修为，为上级女使的臂助。
通常而言，各地圣母本身大半都拥有真阶超品左右的实力，其中强大如央城圣母，太阴圣经据传已修入神阶，可其中也有弱小者甚至才刚入真阶；其下的各城监城使，多为真阶正品左右的实力，但也有特别强大者如昔日的西荒日月城监城使沙玛，如今的央城西土巡护栖霞使，当时为真阶超品中位的实力，之后受央城圣母赐书，如今已经臻入仙阶。
与之对应的大荒各地方王，个体实力可能要略高于各地圣母，但手中权力极为有限。除了东夷王箭神般受央城照拂，反制空桑、胡射、沮吾三地圣母，开明王陆虎掌控了昆仑铁卫之外，其余五王多只有配合政务，生息养民的权力。
至于其他巫族，一部分直接融入女巫政权，如风巫族风神泰依统领四万风雨龙骑，为央城四部之一，是女巫族掌控八荒的强力臂膀，海巫族族长归藏辛德依附于女巫，为其背后的军师和占卜祭天的巫老，海巫们曾经所拥有的倾世财富也是女巫族制衡天下的一大臂助；鬼巫王族族长不死林王，如今封地苍梧之野，甘心为女巫治下的一介地方王。
另一部分虎踞一方，如水巫族族长即为如今的北溟圣母，他们自成体系，不直接听命于央城；类似的还有西昆仑金天白氏，不过昆仑与央城的联系更为紧密，相互之间甚至还有各地圣使的互派委任；此外岭南圣母的背后站着火巫遗族，不过对央城一直比较恭顺；东海龙族孤悬荒外，不服中原大统。
但各大巫族之中，也有脆弱得仿佛即将消亡的，曾经大治中原五百年的山巫一族，如今避世隐居于泰山，大荒中几乎已经遗忘了有关他们的传说；蛊巫族寄居于大荒西南部狭小的南蛮七十二寨，做着卑微苟且的营生。
如今，大荒的居民已安逸生活了近三百年，即便是深山兽黎，也已经很久没有刻意为战争而杀戮。这导致了大荒的高阶战力一代少过一代，或许只有乱世才能刺激实力的进阶、高阶的增长。
就如今而言，在放逐地随处可见的猛者境生灵面前，那些未经洗礼的大荒生灵们，尤显得弱不可欺。
只是少阳俊根本想不到这一点，事实上所有放逐地的生灵们都不会认识到这些，因为他们已经离开大荒很久很久了，以为大荒也跟他们一样弱肉强食，残暴竞争。
希望大家不要担心势力太多我写不过来，这些势力都是站队的，一个个副本下来，自然就清晰了。剧情会有侧重点，我的细纲也非常完善。另外，马上就要打架了。<dd>
琅多是鬼巫族中的一名异类，他身上从来没有任何骨饰，即便他一直都是族中最好的骨艺工匠。
他利用兽骨制作的弓箭、兵刃和铠甲，品质最高能达到真阶以下的极限，能与女巫族中央猛军百夫长的制式装备相提并论。与此同时，他又是族中出了名的唠叨者，如果给他一个机会，他就可以将一活人从活说到死，再从死说到活。
为生机而奔波的鬼巫族，多是一群默默勤劳的人，很少会说太多话，所以相对于特长而言，琅多的缺点实在是太突出了些。族人们除非是实在有求于他，需要一件趁手的武器装备时会过去培养一下自己的耐心，别的时候看到琅多了，则是有多远走多远。
唯独塔卡没有这样认为。
事情发生在三年前，那一次塔卡觉得自己的解剖艺术已经到了一个瓶颈，需要一套更精密的手术刀来帮衬一下，于是求助于琅多。
显然，当时在鬼巫族中，塔卡还没有混到熟悉每一个人的地步，也没有一个人告诉他琅多的问题，于是塔卡就这么毫无防备地过去了。
所有的鬼巫族人都等着看笑话，然而接下来的事情却令大家瞠目结舌。
正如伟大的友谊往往开始于一次平凡的邂逅，塔卡与琅多也是如此。见面之后，琅多觉得塔卡是个外来的，而且是个山魈，应该多给予一点教育，于是他就放肆地说开了。
就好像是终于找到了生命中第一个可以尽情倾诉的对象，琅多几乎要将自己半辈子的意淫成果一股脑儿全倒出来而塔卡在听了一段之后，既欣慰于琅多的想法，更震惊于他的口才这简直就是天生的神棍呐
塔卡的虚心让琅多深感满足，看来知识总是不分种族的，深受鼓舞之下，口若悬河滔滔不绝
于是在接下来的一连十日，两个人都呆在一个房间里互诉衷肠，所谓相见恨晚，大抵不外如是。在开始的时候，塔卡只是一个善解人意的倾听者，将琅多的话全记在心里，待琅多静静说完，他便基于琅多的这些想法一一说出了自己的观点，言语中透着无穷哲理和寓意。这些睿智的见解无一不令琅多由衷折服
塔卡顺势推出了自己的唯太阳论，琅多细细研读，竟发现这部经典里面的许多道理都与自己的一些想法不谋而合太多自己百思不得其解的问题，竟然都可以在这里找到答案
琅多询问这部经典的出处，塔卡笑而不语。几番探索下来，琅多发现了真相，尊崇之心溢于言表，便成为了塔卡所创教义的第一个信徒。
也就是那个十天，心情大好的琅多，用塔卡带来的一些仙阶骨头残片，制成了有生以来第一件真阶兵器，一把真阶初品的手术刀这代表了他的骨艺更进一步，有资格窥视真阶的门槛了
一般而言，高阶的材料难以做出同等品阶的兵甲器物，就好像仙阶材料在一般人的手中根本做不出真阶的宝物，而只能发挥它们最原始的材料特点，比如坚硬等。
又如加鄂当年从吾那里得来的真阶正品骨刃，所用的材料是仙阶初品，但那已经代表了炼器的真阶正品水平，而在如今大荒，真阶以上的器匠已经极为稀少，他们无一不是各大势力深藏腹内的禁脔。至于仙阶以上的炼器宗师，根本就世所罕有，他们的地位高高在上，被所有人尊敬。
可以说，如今骨艺更进一步的琅多，也算是鬼巫族的一大核心了。
不过，在塔卡的推举之下，琅多被安排了一件更重要的使命，这件使命与骨艺完全无关。他将带领一百名被塔卡培养得越发道貌岸然的的老弱，到剑甲豪猪妖的领地里帮忙，顺便宣扬教义。
当然在少阳俊的心目中，帮忙是次要的，传教才是主业。只是这个过程必须潜移默化，毕竟他们在那边的身份可算不得尊贵，甚至连安全都得不到多大保障。
神圣的塔卡赋予了他们比生命更加高尚的意义：为了我所信的，为了我所爱的，为了天空能有光明，为了身边能有温暖，我愿意付出卑微的余生，如同太阳，忘我燃烧
在广阔的放逐地，生活着无数的凶禽猛兽，它们可能有着大小不一的领地，以及数目不等的小妖们。当然更多的凶兽并没有固定的居所，它们游荡在瘴林中，只要不侵犯各地领主们的核心利益，那些领主并不会对它们表示特别的恶意。
基于这个原因，少阳俊才能凭着两具骨傀到处游荡而不被重视，当然他的猎物也多是一些不属于任何势力的游离凶兽。
在放逐地，最大的一片领地在东方，那里直面众兽之山，数不清的兽黎族想从这里打开通向东部大荒的出口。经年累月之下，便形成了一股强大的势力，它们现在的首领是仙阶超品上位的八臂通天猿，驩兜。它拥有堪比大荒众兽王的强大实力，却因为被囚居在放逐地而无法一展羽翼。
其次的一股势力在西北的不周之湖，在那里，几乎整个大湖东岸以及汜水主河流域都是长吻人鳄的领地。它们的族民虽然喜欢生活在水畔，却是天生的青木灵兽，其中但凡成年的长吻人鳄，无一不在真阶以上。
与大多数强大的灵兽种族类似，高贵的血脉注定了它们不喜欢，生育力极为低下。它们作为放逐地的原著民，在几乎没有天敌的情况下生息了数千年，却仍只有百名左右的族民。但它们拥有仙阶正品中位的族长岩，以及一名仙阶初品下位的长老奥森。
然而在幽深浩渺的不周湖域，长吻人鳄只是因为出现的频率较多而被大家熟知。此外尚有深潜在湖心的强大生灵不明物属，不知其精深实力，它们直面西部荒外无边漠，震慑着那片贫瘠之地上生存着的强大生灵
放逐地往南，在不可攀登的十万大山峰顶，有昆仑雕的身影。它们是放逐地唯一自由的种族，它们能够自由翱翔在整个昆仑，号称放逐地的深空霸主，兽黎族眼中的狱卒。昆仑雕的数目共有数百近千头，遍及在广袤的西部大荒，成年者大都在真阶以上，为天生白金灵兽。其中居住在十万大山上的这一支，最强者飏，仙阶正品下位，白金体质的增幅，使它拥有接近仙阶正品上位的攻击力。
除此之外，放逐地尚有无数兽黎族实力不可轻视。其中，已知的仙阶初品共十三位，它们中有十位是不同领地的领主，另三位分别附属在驩兜、奥森和飏的翼下。真阶超品凶兽数十近百位，它们可能几位凑成一股，共同经营着领地，也可能是某些仙阶头领的属下，但也有很大一部分游离在外，没有固定的巢穴。至于真阶正品以致于真阶初品，在竞争残酷的放逐地，如今已不下于千头。
如此密度的高阶猛兽，与目前尚显平静的大荒相比，根本就是摧毁式的压倒。若真让它们重返大荒，女巫族数百年辛苦维持的大统局面，将在一瞬间变得支离破碎
五千年大荒，在盘古大帝离世，经历了近三千年九巫之乱在此期间，大荒名义上仍由盘古嫡裔主持大统，但其底下的各大巫族权势更替，起伏不一后，盘古嫡裔消亡，各大巫族由臣子间的明争暗斗转为直接争夺皇权大统；其后血染纷争再一千年，终于有山巫族称雄大荒五百年，大荒安宁，各族归心；而后火巫族利用权谋诡诈残暴崛起两百年，兽黎肆虐，生灵涂炭；到如今女巫族一统大荒，以细致的权利分配和强大的女、海、风三巫联盟形成合力，塔形的权力构筑使得他们的实际控制力更超以往。
从女巫族开始掌权至今，已有三百多年。在这个父体普遍不明的时代，她们崇尚母体至上论，创太阴历，信奉白莲。三十二位圣母象征着三十二瓣莲花，莲心则供奉着不知其有无的盘古嫡裔。
如今大荒，东西共一百零八城，每城所辖郡数不一，各郡设郡守，其上为城主，打理各自政务。为切实地掌控军权，女巫在每城设监城使一名，总领军务，以下有黄衣女使数名，太阴圣经修入了猛者境。
为了勉励城主，凡立大功者，经央城钦察属实，可封地方王，同兼多城政务。三十四年前新封的七位人王，分别是东夷王、不死林王、南明王、玄武王、武周王、开明王和赤炎王，他们的手下有城也有兵，虽然在各自监城使的眼下有所限制，但比之兽黎诸王的一介虚衔，委实强了太多。
再上有三十二圣母，各自势力不一，如央城圣母地位超然，直辖中原十二城沃野，势盖八荒武力，又如昆仑圣母虎踞西荒七城，尾随在央城之后，还有北溟、岭南以及十四年前的东羲圣母，也各为一方之枭。央城圣母座下，又设东南西北四方巡护圣使，各司其责以督查各地的圣母，地位与地方圣母等同。巡护圣使及地方圣母以下，设紫衣女使数名，皆是太阴圣经真阶初品左右的修为，为上级女使的臂助。
通常而言，各地圣母本身大半都拥有真阶超品左右的实力，其中强大如央城圣母，太阴圣经据传已修入神阶，可其中也有弱小者甚至才刚入真阶；其下的各城监城使，多为真阶正品左右的实力，但也有特别强大者如昔日的西荒日月城监城使沙玛，如今的央城西土巡护栖霞使，当时为真阶超品中位的实力，之后受央城圣母赐书，如今已经臻入仙阶。
与之对应的大荒各地方王，个体实力可能要略高于各地圣母，但手中权力极为有限。除了东夷王箭神般受央城照拂，反制空桑、胡射、沮吾三地圣母，开明王陆虎掌控了昆仑铁卫之外，其余五王多只有配合政务，生息养民的权力。
至于其他巫族，一部分直接融入女巫政权，如风巫族风神泰依统领四万风雨龙骑，为央城四部之一，是女巫族掌控八荒的强力臂膀，海巫族族长归藏辛德依附于女巫，为其背后的军师和占卜祭天的巫老，海巫们曾经所拥有的倾世财富也是女巫族制衡天下的一大臂助；鬼巫王族族长不死林王，如今封地苍梧之野，甘心为女巫治下的一介地方王。
另一部分虎踞一方，如水巫族族长即为如今的北溟圣母，他们自成体系，不直接听命于央城；类似的还有西昆仑金天白氏，不过昆仑与央城的联系更为紧密，相互之间甚至还有各地圣使的互派委任；此外岭南圣母的背后站着火巫遗族，不过对央城一直比较恭顺；东海龙族孤悬荒外，不服中原大统。
但各大巫族之中，也有脆弱得仿佛即将消亡的，曾经大治中原五百年的山巫一族，如今避世隐居于泰山，大荒中几乎已经遗忘了有关他们的传说；蛊巫族寄居于大荒西南部狭小的南蛮七十二寨，做着卑微苟且的营生。
如今，大荒的居民已安逸生活了近三百年，即便是深山兽黎，也已经很久没有刻意为战争而杀戮。这导致了大荒的高阶战力一代少过一代，或许只有乱世才能刺激实力的进阶、高阶的增长。
就如今而言，在放逐地随处可见的猛者境生灵面前，那些未经洗礼的大荒生灵们，尤显得弱不可欺。
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