教授看着我和小龙女，出神的想了会儿，然后缓缓说道，“我记得是一面铜镜，好像就在铜镜被递出去的时候那个女孩出了事。”
“铜镜？！”我和小龙女不约而同地一起喊道。
“嗯。是面铜镜，晋代的铜镜，是那座墓里最有价值的一件文物。”看着我们不知所以然的样子，教授笑了笑，给我们做起了科普，“你们别小看铜镜，我们从墓葬中发现的铜镜及表面附着物还有随葬方式，能直接或是间接反映了古人围绕铜镜而衍生出的丧葬风俗、宗教信仰和传统观念。而且，从铜镜出土时表面的附着物及伴出物来看，古人置镜方式有多种，比如通常是用布帛包裹后简单放置，有些还放入圆形或方形的容器内，有的放入鞶囊佩挂腰间。大型的则置于镜台或框于镜屏等等。而从铜镜随葬的方式来看，作为墓主生前用品随葬的反映了丧葬活动中的孝道风俗。”
“有那么玄乎吗？”我嘀咕道。
旁边小龙女戳了我一下。
“哈哈！”张教授爽朗笑道“你知道吗？我国古代铜镜沿用时间长达四千年之久，这在所有古代铜器中是使用时间最长的。长久以来。学术界对我国古代铜镜研究十分重视，专著、论文不计其数，但研究范围均限于铜镜本身形制、纹饰、铸造工艺等方面，而对于各个时代墓葬中铜镜的出土状态，即铜镜随葬方位与形式很少有人去研究，更别说所反映的古人用镜的相关信息了，也是鲜有论及啊。我就比较感兴趣，光是在这上面就用了五六年的时间，写了很多东西，发掘的那个西晋的墓，也为我的论文增加了不少翔实的资料。”状史广血。
“其实我就是想知道那面镜子有什么特别的。”我又忍不住嘀咕了一句。
“别心急！听老师说！”小龙女实在忍不住又推了我一下。
“镜子本身没什么特别的，只是它在墓室中用作辟邪反映了古人丧葬活动中的鬼魂观、佛教和道教题材的铜镜则反映了墓主的宗教信仰，是很有价值的文物。在数以万计的墓葬中，许多铜镜的随葬方式是十分特殊的。如前所述，有的墓主身体(头、胸、腹、耻、膝、足等)多处置镜。有的铜镜盖于墓主面部、竖置于死者头顶足底、握于死者手中、镶于面罩板内、钉(镶)于棺壁，还有的置于甬道天井口下、墓室排水孔或悬于墓壁等。也有些墓葬中铜镜与特定器物搭配放，有的墓主头前铜镜下或旁边放一把剪刀，有的墓主头前或腰侧的铜镜放在兵器上。在墓葬中以如此种种形式设置铜镜有着明显的辟邪用意。
关于铜镜的驱鬼辟邪作用。汉以后的文献中多有记载。据《龙江录》记载:“汉宣帝有宝镜如五铢钱，能见妖魅，常常佩之”。东汉方士郭宪在《洞冥记》中说:“望蟾上有金镜，广四尺，元光中，波只国献此，照见魑魅、百鬼不敢隐形”。汉以后铜镜上有辟邪内容的铭文也相当多，如“尚方御竟大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳。子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王”或“……屡(镂)刻博局去不祥”等。这些内容的铭文充分说明，铜镜至迟在汉代已被用作驱鬼辟邪的法器。古人之所以认为镜子有驱鬼辟邪的法力，其原因在于对镜子的崇拜和迷信。古人以铜为镜把铜加工成为镜子要经过十分复杂的过程，十分贵重。而镜子能把周围万物的形象直接无误地照射出来，增加了它的神秘性，人们自然认为铜镜是物之精英而有灵性。加之，铜镜表面光亮，能反射太阳光，而鬼魅都是人们想象中的冥世阴物，因而，只要铜镜在，任何隐形或变形的妖魅鬼怪都得原形毕露，凶焰顿敛而逃之夭夭。”
“我们再说这个西晋墓，西晋，由于战争连绵不断，一向是经济、政治、文化中心的黄河流域遭到严重的破坏，人口锐减，经济几度凋敝，直到北朝时期才呈现出一定程度的发展。相对而言，南方所受劫掠较少，保持持续发展的态势。与众多手工业部门相似，铜镜铸造业南北相异，总体而言外于中衰时期。这一时期铜镜仍属于汉式镜的范畴，便不如汉代发达，缺乏创新，形制、纹饰、纹饰布局和技法基本沿袭东汉铜镜，且铸造质量普遍不如汉镜精细。南北相比，北方铜镜因袭的因素更多，南方的神兽镜、画像镜在纹饰上变化，在继承中略有发展。综括这一时期镜镜的特点是：镜体圆形，大圆钮，圆形钮座常见，宽缘多饰以各种花草、几何纹饰，也有内向连弧纹或素平缘。主题纹饰流行半浮雕式或浅浮雕式，常见题材南北方有异，北方主人有柿蒂连弧纹、方格规矩纹、兽首纹、夔凤纹、盘龙纹等，南方主要是神兽镜、画像镜、瑞兽镜等。纹饰布局没有新的变化，仍以轴对称、环绕式为主，主题纹饰或呈区段重列分列，铭文内容与汉夹钮对置。有铭镜仍较普遍，有的作圈带式，有的呈条状分列，铭文内容与汉镜有许多相似之处，以及祈求长寿、富贵、宜官、发财、家族兴旺之类的吉祥语。”
“那这个镜子是什么样的，属于南方呢，还是北方？”一早就立在张教授身边的墨雅突然问道，似乎她为自己没赶上挖掘古墓而懊恼。
“说来也奇怪，既不是神兽镜，也不是画像镜。”张教授轻轻摇摇头，缓缓说道。“我从没见过那么怪的镜子，像环缘式神兽镜，也就是以四神四兽环绕圆形钮座而列为主要形式，在神、兽之间常配若干小兽和侍神，形成四神六兽、六神六兽等名目不同的神兽镜。但真不是神兽镜，因为只有青龙和玄武在上面，还有几个似是而非的鬼神一样的人物夹在纹路上面。我感觉更像是有人特制的有特殊功能的一面镜子。”
“那这面镜子在墓里哪儿被发现的呢？”小龙女突然问道。
其实慢慢的我越听越入神，好像还挺有意思啊。“嗯，问的好，其实从秦汉开始，除大中型墓的墓室、墓道中置镜外，多数铜镜置于棺内。棺内铜镜的放置方式有置于墓主头部、足后、胸部、腰侧及手握等几种。贵族墓葬中一般都有2面以上铜镜。大型墓的墓主有的头前置镜、足后置壁，有的则相反，有的墓主头前足后均置铜镜或玉壁。分室墓中，甬道中的铜镜一般裸放，中室或分室的铜镜或裸放或置于奁内。我们发现的这个镜子，则很古怪，在棺木内盖中嵌顿着。”张教授神态很是古怪。
“等下，教授，您刚才不是说，一般贵族墓有两面镜子吗，你们发掘的规模不小，应该是贵族以上的墓吧？！那，会不会还有一面镜子？”
张教授茫然地抬起头看着我，“这个还真没想过，墓葬的规格我不能告诉你们，我只能说位比三公，也就是和王侯差不了多少，但是墓主是谁确定不了。而且，我们确实只在里面发现了一面镜子。”他又喃喃道，“难道是被盗墓的偷走了？！不，不可能，没有发现盗洞啊！”
“老师，给我们说说墓葬文化吧，比如，这个镜子是不是有什么特殊功用什么的？”小龙女刻意把话题往镜子上面带，我瞬间明白了她的意思，她一定也是觉得那面镜子有问题，影响了当时参与发掘的那个女实习生。
“你想问什么？”教授仿佛还在想刚才那个问题，对小龙女的问题表现的一下子没有了耐心，直接说道。
“呃，我的意思是，有没有可能，古人会用一些法术在镜子里放置一些特殊的东西来影响到触碰到它的人？”
“西晋道教盛行，也说不定啊，哎，这些都是封建迷信，我也是随口说说，不要太当真。”教授心不在焉的说道。
我却是有些糊涂了，铜镜不是辟邪的吗？怎么，还能放置法术去害人？
但是不知道为什么，我却发现小龙女的眼神有些飘忽，奇怪。
“老师，那比如说，真有这样的法术，防止盗墓的也好，或是意外也罢，让人发生了一些特殊情况，该怎么办？”
“怎么办？”教授抿了口放置了很久的茶，皱了皱眉头，“再去找一面一样的铜镜来咯，看看能不能引发一些反应，消弭这种影响从古代文献资料来看，早在晋代铜镜就已成为道家对付妖魔鬼怪的利器。东晋道士葛洪所著《抱朴子》一书，其内篇二十卷记述了大量神仙、炼丹、符籙等事，均为道家之言。书中说:天下万物变老后，时间一长久，就会具灵性和神通，它们的精魄会化成人形，祟人、迷惑人，但它们唯独不能在镜中改变真形，镜子一照便原形毕露。由此衍生出的与铜镜相关的道家仙怪故事还有很多，在当时及后世民间有相当影响。啊，我也就是随口说说，其实唐以后的一些墓葬中也有八卦镜、神仙人物故事镜等道教题材的铜镜，但其随葬形式与普通随葬品无异，亦无其他能证明墓主是道士的伴出物，有可能这类铜镜主要是作为墓主生前的日常梳妆用具使用并兼做辟邪用具。哈，好了，我还有事，今天就说到这里吧。”教授明显想走了。
萧墨雅扶着教授走后，我和小龙女呆立原地半天，目目相觑。
“你的意思是那面镜子有问题？！”我先开了口，总僵持着也不是办法。
“嗯！”小龙女点点头。“我怀疑是实习生接触到了镜子后，发生了晕厥，而后回到学校后又引起了一系列事件。”
“如果这样解释，那后面学校发生的事情倒也很合理，但是那为什么教授接触了镜子，教授没事？”我反问道。
“不知道，也许是有触发条件，也许是教授严谨一些戴了手套而那个实习生裸手接触到了，这些情况都有可能。”龙女皱着眉头说。我望着她，阳光透过窗户照在她白里透红的脸庞上，仿佛镀了一层金光一样，还别说，挺迷人的。
“嗯？看我干什么？！”她仿佛发现了我在看她，反问道。
为了掩饰尴尬，我随便找了个话题扯了开去，“你觉得，镜子里到底有什么？”我问龙道。
“不知道，也许，有鬼吧？！”好半响，龙龘轻轻说道，
饶是在白天，我也感觉到汗毛竖立起来，我似乎看到那个发掘现场的夜晚，一个众人都看不到的恶鬼附在了女实习生身上……。
“怎么办？”
“只能像老师说的，再找一个铜镜试下，说不定会触发一些反应。”
“那要再找一个一样的铜镜来试试啊。”我喃喃道。
“你说的简单，哪里去找？还是找同一个朝代的，老师还说那一面还是特制的，也许就只有一面呢？”小龙女显然有些沮丧。
铜镜？铜镜？铜镜！！有了！我突然想起了一件事情！
（《夺魄》全话完）,第一部终）
“铜镜？！”我和小龙女不约而同地一起喊道。
“嗯。是面铜镜，晋代的铜镜，是那座墓里最有价值的一件文物。”看着我们不知所以然的样子，教授笑了笑，给我们做起了科普，“你们别小看铜镜，我们从墓葬中发现的铜镜及表面附着物还有随葬方式，能直接或是间接反映了古人围绕铜镜而衍生出的丧葬风俗、宗教信仰和传统观念。而且，从铜镜出土时表面的附着物及伴出物来看，古人置镜方式有多种，比如通常是用布帛包裹后简单放置，有些还放入圆形或方形的容器内，有的放入鞶囊佩挂腰间。大型的则置于镜台或框于镜屏等等。而从铜镜随葬的方式来看，作为墓主生前用品随葬的反映了丧葬活动中的孝道风俗。”
“有那么玄乎吗？”我嘀咕道。
旁边小龙女戳了我一下。
“哈哈！”张教授爽朗笑道“你知道吗？我国古代铜镜沿用时间长达四千年之久，这在所有古代铜器中是使用时间最长的。长久以来。学术界对我国古代铜镜研究十分重视，专著、论文不计其数，但研究范围均限于铜镜本身形制、纹饰、铸造工艺等方面，而对于各个时代墓葬中铜镜的出土状态，即铜镜随葬方位与形式很少有人去研究，更别说所反映的古人用镜的相关信息了，也是鲜有论及啊。我就比较感兴趣，光是在这上面就用了五六年的时间，写了很多东西，发掘的那个西晋的墓，也为我的论文增加了不少翔实的资料。”状史广血。
“其实我就是想知道那面镜子有什么特别的。”我又忍不住嘀咕了一句。
“别心急！听老师说！”小龙女实在忍不住又推了我一下。
“镜子本身没什么特别的，只是它在墓室中用作辟邪反映了古人丧葬活动中的鬼魂观、佛教和道教题材的铜镜则反映了墓主的宗教信仰，是很有价值的文物。在数以万计的墓葬中，许多铜镜的随葬方式是十分特殊的。如前所述，有的墓主身体(头、胸、腹、耻、膝、足等)多处置镜。有的铜镜盖于墓主面部、竖置于死者头顶足底、握于死者手中、镶于面罩板内、钉(镶)于棺壁，还有的置于甬道天井口下、墓室排水孔或悬于墓壁等。也有些墓葬中铜镜与特定器物搭配放，有的墓主头前铜镜下或旁边放一把剪刀，有的墓主头前或腰侧的铜镜放在兵器上。在墓葬中以如此种种形式设置铜镜有着明显的辟邪用意。
关于铜镜的驱鬼辟邪作用。汉以后的文献中多有记载。据《龙江录》记载:“汉宣帝有宝镜如五铢钱，能见妖魅，常常佩之”。东汉方士郭宪在《洞冥记》中说:“望蟾上有金镜，广四尺，元光中，波只国献此，照见魑魅、百鬼不敢隐形”。汉以后铜镜上有辟邪内容的铭文也相当多，如“尚方御竟大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳。子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王”或“……屡(镂)刻博局去不祥”等。这些内容的铭文充分说明，铜镜至迟在汉代已被用作驱鬼辟邪的法器。古人之所以认为镜子有驱鬼辟邪的法力，其原因在于对镜子的崇拜和迷信。古人以铜为镜把铜加工成为镜子要经过十分复杂的过程，十分贵重。而镜子能把周围万物的形象直接无误地照射出来，增加了它的神秘性，人们自然认为铜镜是物之精英而有灵性。加之，铜镜表面光亮，能反射太阳光，而鬼魅都是人们想象中的冥世阴物，因而，只要铜镜在，任何隐形或变形的妖魅鬼怪都得原形毕露，凶焰顿敛而逃之夭夭。”
“我们再说这个西晋墓，西晋，由于战争连绵不断，一向是经济、政治、文化中心的黄河流域遭到严重的破坏，人口锐减，经济几度凋敝，直到北朝时期才呈现出一定程度的发展。相对而言，南方所受劫掠较少，保持持续发展的态势。与众多手工业部门相似，铜镜铸造业南北相异，总体而言外于中衰时期。这一时期铜镜仍属于汉式镜的范畴，便不如汉代发达，缺乏创新，形制、纹饰、纹饰布局和技法基本沿袭东汉铜镜，且铸造质量普遍不如汉镜精细。南北相比，北方铜镜因袭的因素更多，南方的神兽镜、画像镜在纹饰上变化，在继承中略有发展。综括这一时期镜镜的特点是：镜体圆形，大圆钮，圆形钮座常见，宽缘多饰以各种花草、几何纹饰，也有内向连弧纹或素平缘。主题纹饰流行半浮雕式或浅浮雕式，常见题材南北方有异，北方主人有柿蒂连弧纹、方格规矩纹、兽首纹、夔凤纹、盘龙纹等，南方主要是神兽镜、画像镜、瑞兽镜等。纹饰布局没有新的变化，仍以轴对称、环绕式为主，主题纹饰或呈区段重列分列，铭文内容与汉夹钮对置。有铭镜仍较普遍，有的作圈带式，有的呈条状分列，铭文内容与汉镜有许多相似之处，以及祈求长寿、富贵、宜官、发财、家族兴旺之类的吉祥语。”
“那这个镜子是什么样的，属于南方呢，还是北方？”一早就立在张教授身边的墨雅突然问道，似乎她为自己没赶上挖掘古墓而懊恼。
“说来也奇怪，既不是神兽镜，也不是画像镜。”张教授轻轻摇摇头，缓缓说道。“我从没见过那么怪的镜子，像环缘式神兽镜，也就是以四神四兽环绕圆形钮座而列为主要形式，在神、兽之间常配若干小兽和侍神，形成四神六兽、六神六兽等名目不同的神兽镜。但真不是神兽镜，因为只有青龙和玄武在上面，还有几个似是而非的鬼神一样的人物夹在纹路上面。我感觉更像是有人特制的有特殊功能的一面镜子。”
“那这面镜子在墓里哪儿被发现的呢？”小龙女突然问道。
其实慢慢的我越听越入神，好像还挺有意思啊。“嗯，问的好，其实从秦汉开始，除大中型墓的墓室、墓道中置镜外，多数铜镜置于棺内。棺内铜镜的放置方式有置于墓主头部、足后、胸部、腰侧及手握等几种。贵族墓葬中一般都有2面以上铜镜。大型墓的墓主有的头前置镜、足后置壁，有的则相反，有的墓主头前足后均置铜镜或玉壁。分室墓中，甬道中的铜镜一般裸放，中室或分室的铜镜或裸放或置于奁内。我们发现的这个镜子，则很古怪，在棺木内盖中嵌顿着。”张教授神态很是古怪。
“等下，教授，您刚才不是说，一般贵族墓有两面镜子吗，你们发掘的规模不小，应该是贵族以上的墓吧？！那，会不会还有一面镜子？”
张教授茫然地抬起头看着我，“这个还真没想过，墓葬的规格我不能告诉你们，我只能说位比三公，也就是和王侯差不了多少，但是墓主是谁确定不了。而且，我们确实只在里面发现了一面镜子。”他又喃喃道，“难道是被盗墓的偷走了？！不，不可能，没有发现盗洞啊！”
“老师，给我们说说墓葬文化吧，比如，这个镜子是不是有什么特殊功用什么的？”小龙女刻意把话题往镜子上面带，我瞬间明白了她的意思，她一定也是觉得那面镜子有问题，影响了当时参与发掘的那个女实习生。
“你想问什么？”教授仿佛还在想刚才那个问题，对小龙女的问题表现的一下子没有了耐心，直接说道。
“呃，我的意思是，有没有可能，古人会用一些法术在镜子里放置一些特殊的东西来影响到触碰到它的人？”
“西晋道教盛行，也说不定啊，哎，这些都是封建迷信，我也是随口说说，不要太当真。”教授心不在焉的说道。
我却是有些糊涂了，铜镜不是辟邪的吗？怎么，还能放置法术去害人？
但是不知道为什么，我却发现小龙女的眼神有些飘忽，奇怪。
“老师，那比如说，真有这样的法术，防止盗墓的也好，或是意外也罢，让人发生了一些特殊情况，该怎么办？”
“怎么办？”教授抿了口放置了很久的茶，皱了皱眉头，“再去找一面一样的铜镜来咯，看看能不能引发一些反应，消弭这种影响从古代文献资料来看，早在晋代铜镜就已成为道家对付妖魔鬼怪的利器。东晋道士葛洪所著《抱朴子》一书，其内篇二十卷记述了大量神仙、炼丹、符籙等事，均为道家之言。书中说:天下万物变老后，时间一长久，就会具灵性和神通，它们的精魄会化成人形，祟人、迷惑人，但它们唯独不能在镜中改变真形，镜子一照便原形毕露。由此衍生出的与铜镜相关的道家仙怪故事还有很多，在当时及后世民间有相当影响。啊，我也就是随口说说，其实唐以后的一些墓葬中也有八卦镜、神仙人物故事镜等道教题材的铜镜，但其随葬形式与普通随葬品无异，亦无其他能证明墓主是道士的伴出物，有可能这类铜镜主要是作为墓主生前的日常梳妆用具使用并兼做辟邪用具。哈，好了，我还有事，今天就说到这里吧。”教授明显想走了。
萧墨雅扶着教授走后，我和小龙女呆立原地半天，目目相觑。
“你的意思是那面镜子有问题？！”我先开了口，总僵持着也不是办法。
“嗯！”小龙女点点头。“我怀疑是实习生接触到了镜子后，发生了晕厥，而后回到学校后又引起了一系列事件。”
“如果这样解释，那后面学校发生的事情倒也很合理，但是那为什么教授接触了镜子，教授没事？”我反问道。
“不知道，也许是有触发条件，也许是教授严谨一些戴了手套而那个实习生裸手接触到了，这些情况都有可能。”龙女皱着眉头说。我望着她，阳光透过窗户照在她白里透红的脸庞上，仿佛镀了一层金光一样，还别说，挺迷人的。
“嗯？看我干什么？！”她仿佛发现了我在看她，反问道。
为了掩饰尴尬，我随便找了个话题扯了开去，“你觉得，镜子里到底有什么？”我问龙道。
“不知道，也许，有鬼吧？！”好半响，龙龘轻轻说道，
饶是在白天，我也感觉到汗毛竖立起来，我似乎看到那个发掘现场的夜晚，一个众人都看不到的恶鬼附在了女实习生身上……。
“怎么办？”
“只能像老师说的，再找一个铜镜试下，说不定会触发一些反应。”
“那要再找一个一样的铜镜来试试啊。”我喃喃道。
“你说的简单，哪里去找？还是找同一个朝代的，老师还说那一面还是特制的，也许就只有一面呢？”小龙女显然有些沮丧。
铜镜？铜镜？铜镜！！有了！我突然想起了一件事情！
（《夺魄》全话完）,第一部终）