猴子与杨戬，大战三百回合，不分胜负，
两人更是生出七十二般变化，
在这里，就有一种感觉，
好像猴子从菩提祖师那里学来的七十二变，和杨戬的阐教护法神功，八九玄功，是一个东西，
实则不然，
天罡三十六变，和地煞七十二变，实际上，是一种术法，非根本法。
相当于对法术的一种使用，是神通之术。
那么，“八九玄功“与”七十二变化“究竟有何区别呢？是同一种法术，一模一样的道理吗？显然不是。
事情还得从孙悟空拜菩提祖师门下为弟子，那会儿说起。
孙悟空跋山涉水，终到了灵台方寸山。后在指路人樵夫的指引下来到了斜月三星洞。此时，孙悟空开启正式学艺之路。
然而，学艺七载，孙悟空每天劈柴烧火，连法术沾边的事儿都没有学到。
眼瞅着后山的烂桃山被他饱饱吃了七回，却又无可奈何。心中虽有点急躁，念家，但却始终没有表露出来。
菩提祖师见此，便借一件事在孙悟空的后脑勺上敲打了三下，孙悟空却顿时醒悟。
半夜，孙悟空来到从后门来到菩提祖师卧室，打开了学七十二变化的路程。
尽管菩提祖师告诉孙悟空，“你虽然像人，却比人少腮。”——很有可能会有不良反应或者由于这点七十二变化使唤得不如别人，但他还是学了。
但见原著：
祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”
孙悟空贪多，学习了地煞七十二变化。
在原著第十七回：自小神通手段高，随风变化逞英豪。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃，一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，寿年十万八千高，老孙拜他为师父，指我长生路一条。他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。得传大品天仙诀，若无根本实难熬。
孙悟空表明，菩提祖师教给了他大品天仙决——这是修炼七十二变化之根本。
大品天仙决就相当于武侠世界中的内功，修炼其他法术的根本，就是大品天仙决。
所以，七十二变化与八九玄功的区别就显现出来了。八九玄功不需要内功来辅助，然而，孙悟空的七十二变化得依靠大品天仙决来相得益彰。
这大品天仙决，又称之为显密圆通真妙诀，属于根本法。
猴子的很多神通之术，并非是从菩提祖师那里学会，而是自己从大品天仙决之中悟出来的。
比如，四万八千羽，猴子身上有四万八千猴毛，可以变出四万八千个孙悟空，拥有很强悍的战斗力。
之前吹猴毛的的神通，就是此术，
再比如定身法，在蟠桃会时，定住了诸多天庭奴婢。
再比如法天象地，元神出窍等等，
这些神通，菩提祖师，可都是没有教的，而是猴子自己从大品天仙决之中，领悟出来的。
这大品天仙决，实则才是猴子的根本法门，而七十二变，只是躲避三灾的神通法术。
而杨戬的八九玄功，那是原始天尊，特意创造出来的阐教第一护法神功。
是一条肉身成圣的根本法门，
原始天尊，那是三清之一，是圣人，他创造出来的八九玄功，那是理论上，可以肉身成圣的，至于能不能练到，那就是另一种说法了。
再说，为何这猴子的大品天仙决，怎么能跟杨戬战了三百回合，还平分秋色呢？
猴子才修炼多久？
杨戬此刻，都算修炼第二世了。
为何一时之间，都还拿不下猴子，难道是放水了？
杨戬可不是凡人，严格意义上来说，实属先天神圣，
在封神前，
杨戬是个孤儿，因为长着三只眼，所以被抛弃，
他的来历很迷，但绝对并非纯种的人类，而是拥有者先天神圣的血脉，
他的第三只眼，被称之为天眼，
这个时代，能够跟天，扯上关系的，那来历绝对不小，牵扯的背景极大。
徐泽甚至有一种猜测，杨戬先天神圣的血脉，极有可能跟上古天庭，有着很大的关系。
毕竟天眼这种东西，明显就是血脉流传，
当然，现在上古天庭已经破碎，也没个说法，而且杨戬也迎劫入世，成立玉帝的外甥，自己的干爹
，他曾经的来历，估计只有圣人才知道了。
来历如此不凡的杨戬，修炼的时间，远远长于猴子，其血脉也是十分的高贵，功法更是圣人创造。
而反观猴子，虽然出生高贵，先天神圣，但是修炼不过几十年，怎么能如此强悍。
说道这里，就不由说道菩提祖师了。
菩提祖师何许人也，为什么他创造出来的大品天仙决，可以跟杨戬的八九玄功，一较高下。
首先说他的住处，
菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。
西牛贺洲是什么地方，那是佛教的地盘，
这么一个大能，居住在此地，然而佛教却没有任何察觉，这显然不符合常理，
再说菩提这个名字，一听就知道，跟佛教，脱离不了干系。
但是为什么他教的神通法术，却跟道教没什么区别呢？
佛教，是之后，才有这个名称的，
在洪荒之处，并不为佛教，而是称之为西方教，
西方教的由来，在于准提和接引二人，许下大宏愿，度化世人，相当于借贷成圣。
到了后期，才改名为佛教，
而在洪荒初期，准提是自称准提道人，
那个时候，只有道这个概念，从某种意义上来说，佛，本就是道。
只是二圣借贷成圣，成圣之后，这许下的大宏愿，自然得还，这才是佛教的由来。
封神之后，佛教引走三千红尘客，鸿钧身合天道，圣人不得入世。
这规矩是虽是天道制定，但身为圣人的准提，自然还是有漏洞可以钻，
这菩提祖师，实则就是准提的一道分身，
所有菩提祖师一直告诫猴子，不可对外人说他的名字，
只因为一旦说出来，准提的事情，就摆在明面上了，
这对于已经成圣的准提来说，虽然不至于有什么大的问题，但终究是落了脸皮，
而这大品天仙决，实则也是准提所创，属于圣人之法。
在佛教之中，还有一法，称之为大品般若经，又名摩诃般若波罗蜜经。
听着两个名字就知道，实际上都是准提所创。
这么看来，猴子能够跟杨戬打个平分秋色，也就不足为奇了。
而从准提的布局来看，说明猴子早就被准提看中了，不惜亲自降下分身引导。
要知道，猴子可是在东神神州出生，寻访仙道，去了南瞻部洲，而后无果，横跨整个南瞻部洲，
到了西牛贺洲，才寻到居住在，灵台方寸山，斜月三星洞的菩提祖师。
不说东胜神洲修仙者，妖怪众多，猴子一路上，竟然一个都没遇到。
再说南瞻部洲，那是天庭直属管辖之地，道门大兴之处，一个猴妖，招摇过市，就没几个道士，仙长来降服他。
最后还是在一个樵夫的指引下，来到了西牛贺洲。
这很明显，猴子还没出生的时候，就已经被准提给盯上了。
但猴子毕竟修炼太短，在根本法力上，比之杨戬，要弱了一筹，对战一阵后，感觉落了下风，只能以变化之术开始周旋。
甚至化成二郎神的模样，去灌江口冒充。
最后被杨戬追上，这个时候的杨戬，也顾不得以多欺少，与随行的四大天王，还有李靖等人，一起将猴子围住。
而在凌霄宝殿之上，观音，太上老君等人，都通过昊天镜，观看战局，
看到这一幕，观音道：“杨戬如今将这猢狲被围困，只是未得擒拿，我如今助他一功，必定可以将猢狲拿住。”
一旁的太上老君问道：“菩萨将甚兵器？怎能助他？”
观音道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头，就算不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。”
太上老君摇头说道道：“你这瓶是个瓷器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我来助他一功。”
观音不由疑惑问道：“你有甚么兵器？”
太上老君笑着说道：“有，有，有。”
捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：
“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物，名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。”
“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身，等我丢下去打他一下。”
话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战诸神，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬起来就跑，
被哮天犬抓住机会，赶上照腿肚子上一口，又扯了一跌。
他睡倒在地，骂道：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”
急翻身爬不起来，被诸神一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。
两人更是生出七十二般变化，
在这里，就有一种感觉，
好像猴子从菩提祖师那里学来的七十二变，和杨戬的阐教护法神功，八九玄功，是一个东西，
实则不然，
天罡三十六变，和地煞七十二变，实际上，是一种术法，非根本法。
相当于对法术的一种使用，是神通之术。
那么，“八九玄功“与”七十二变化“究竟有何区别呢？是同一种法术，一模一样的道理吗？显然不是。
事情还得从孙悟空拜菩提祖师门下为弟子，那会儿说起。
孙悟空跋山涉水，终到了灵台方寸山。后在指路人樵夫的指引下来到了斜月三星洞。此时，孙悟空开启正式学艺之路。
然而，学艺七载，孙悟空每天劈柴烧火，连法术沾边的事儿都没有学到。
眼瞅着后山的烂桃山被他饱饱吃了七回，却又无可奈何。心中虽有点急躁，念家，但却始终没有表露出来。
菩提祖师见此，便借一件事在孙悟空的后脑勺上敲打了三下，孙悟空却顿时醒悟。
半夜，孙悟空来到从后门来到菩提祖师卧室，打开了学七十二变化的路程。
尽管菩提祖师告诉孙悟空，“你虽然像人，却比人少腮。”——很有可能会有不良反应或者由于这点七十二变化使唤得不如别人，但他还是学了。
但见原著：
祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”
孙悟空贪多，学习了地煞七十二变化。
在原著第十七回：自小神通手段高，随风变化逞英豪。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃，一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，寿年十万八千高，老孙拜他为师父，指我长生路一条。他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。得传大品天仙诀，若无根本实难熬。
孙悟空表明，菩提祖师教给了他大品天仙决——这是修炼七十二变化之根本。
大品天仙决就相当于武侠世界中的内功，修炼其他法术的根本，就是大品天仙决。
所以，七十二变化与八九玄功的区别就显现出来了。八九玄功不需要内功来辅助，然而，孙悟空的七十二变化得依靠大品天仙决来相得益彰。
这大品天仙决，又称之为显密圆通真妙诀，属于根本法。
猴子的很多神通之术，并非是从菩提祖师那里学会，而是自己从大品天仙决之中悟出来的。
比如，四万八千羽，猴子身上有四万八千猴毛，可以变出四万八千个孙悟空，拥有很强悍的战斗力。
之前吹猴毛的的神通，就是此术，
再比如定身法，在蟠桃会时，定住了诸多天庭奴婢。
再比如法天象地，元神出窍等等，
这些神通，菩提祖师，可都是没有教的，而是猴子自己从大品天仙决之中，领悟出来的。
这大品天仙决，实则才是猴子的根本法门，而七十二变，只是躲避三灾的神通法术。
而杨戬的八九玄功，那是原始天尊，特意创造出来的阐教第一护法神功。
是一条肉身成圣的根本法门，
原始天尊，那是三清之一，是圣人，他创造出来的八九玄功，那是理论上，可以肉身成圣的，至于能不能练到，那就是另一种说法了。
再说，为何这猴子的大品天仙决，怎么能跟杨戬战了三百回合，还平分秋色呢？
猴子才修炼多久？
杨戬此刻，都算修炼第二世了。
为何一时之间，都还拿不下猴子，难道是放水了？
杨戬可不是凡人，严格意义上来说，实属先天神圣，
在封神前，
杨戬是个孤儿，因为长着三只眼，所以被抛弃，
他的来历很迷，但绝对并非纯种的人类，而是拥有者先天神圣的血脉，
他的第三只眼，被称之为天眼，
这个时代，能够跟天，扯上关系的，那来历绝对不小，牵扯的背景极大。
徐泽甚至有一种猜测，杨戬先天神圣的血脉，极有可能跟上古天庭，有着很大的关系。
毕竟天眼这种东西，明显就是血脉流传，
当然，现在上古天庭已经破碎，也没个说法，而且杨戬也迎劫入世，成立玉帝的外甥，自己的干爹
，他曾经的来历，估计只有圣人才知道了。
来历如此不凡的杨戬，修炼的时间，远远长于猴子，其血脉也是十分的高贵，功法更是圣人创造。
而反观猴子，虽然出生高贵，先天神圣，但是修炼不过几十年，怎么能如此强悍。
说道这里，就不由说道菩提祖师了。
菩提祖师何许人也，为什么他创造出来的大品天仙决，可以跟杨戬的八九玄功，一较高下。
首先说他的住处，
菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。
西牛贺洲是什么地方，那是佛教的地盘，
这么一个大能，居住在此地，然而佛教却没有任何察觉，这显然不符合常理，
再说菩提这个名字，一听就知道，跟佛教，脱离不了干系。
但是为什么他教的神通法术，却跟道教没什么区别呢？
佛教，是之后，才有这个名称的，
在洪荒之处，并不为佛教，而是称之为西方教，
西方教的由来，在于准提和接引二人，许下大宏愿，度化世人，相当于借贷成圣。
到了后期，才改名为佛教，
而在洪荒初期，准提是自称准提道人，
那个时候，只有道这个概念，从某种意义上来说，佛，本就是道。
只是二圣借贷成圣，成圣之后，这许下的大宏愿，自然得还，这才是佛教的由来。
封神之后，佛教引走三千红尘客，鸿钧身合天道，圣人不得入世。
这规矩是虽是天道制定，但身为圣人的准提，自然还是有漏洞可以钻，
这菩提祖师，实则就是准提的一道分身，
所有菩提祖师一直告诫猴子，不可对外人说他的名字，
只因为一旦说出来，准提的事情，就摆在明面上了，
这对于已经成圣的准提来说，虽然不至于有什么大的问题，但终究是落了脸皮，
而这大品天仙决，实则也是准提所创，属于圣人之法。
在佛教之中，还有一法，称之为大品般若经，又名摩诃般若波罗蜜经。
听着两个名字就知道，实际上都是准提所创。
这么看来，猴子能够跟杨戬打个平分秋色，也就不足为奇了。
而从准提的布局来看，说明猴子早就被准提看中了，不惜亲自降下分身引导。
要知道，猴子可是在东神神州出生，寻访仙道，去了南瞻部洲，而后无果，横跨整个南瞻部洲，
到了西牛贺洲，才寻到居住在，灵台方寸山，斜月三星洞的菩提祖师。
不说东胜神洲修仙者，妖怪众多，猴子一路上，竟然一个都没遇到。
再说南瞻部洲，那是天庭直属管辖之地，道门大兴之处，一个猴妖，招摇过市，就没几个道士，仙长来降服他。
最后还是在一个樵夫的指引下，来到了西牛贺洲。
这很明显，猴子还没出生的时候，就已经被准提给盯上了。
但猴子毕竟修炼太短，在根本法力上，比之杨戬，要弱了一筹，对战一阵后，感觉落了下风，只能以变化之术开始周旋。
甚至化成二郎神的模样，去灌江口冒充。
最后被杨戬追上，这个时候的杨戬，也顾不得以多欺少，与随行的四大天王，还有李靖等人，一起将猴子围住。
而在凌霄宝殿之上，观音，太上老君等人，都通过昊天镜，观看战局，
看到这一幕，观音道：“杨戬如今将这猢狲被围困，只是未得擒拿，我如今助他一功，必定可以将猢狲拿住。”
一旁的太上老君问道：“菩萨将甚兵器？怎能助他？”
观音道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头，就算不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。”
太上老君摇头说道道：“你这瓶是个瓷器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我来助他一功。”
观音不由疑惑问道：“你有甚么兵器？”
太上老君笑着说道：“有，有，有。”
捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：
“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物，名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。”
“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身，等我丢下去打他一下。”
话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战诸神，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬起来就跑，
被哮天犬抓住机会，赶上照腿肚子上一口，又扯了一跌。
他睡倒在地，骂道：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”
急翻身爬不起来，被诸神一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。